Читать «Человек в Замысле Бога. Книга четвертая» онлайн

начало войн – господство, подавление, обретение богатств, территорий, месть, слава, доблесть и прочее. Одна из иррациональных причин войн в том, что Власть востребует темную филию как светлую. Но есть и другая и более важная иррациональная причина войны как таковой.

Человека гонит на войну распирающая его изнутри темная филия. Ему жизненно необходимо время от времени выпускать из себя ее избыточное давление. В родной среде на это накладываются всяческие ограничения. Война – идеальное место саморазряжения и средство освобождения от избыточного давления темной филии в себе.

Из-за распирания темной филии в себе человек втайне от самого себя всегда боится самого себя. И не без веских оснований. Ему без этой боязни быть нельзя.

Боязнь самого себя составляет один из основных мотивов жизни человека. Утрата боязни самого себя сопряжена с безответственностью перед злом в себе и, в конечном счете, ведет к многим бедам. Без боязни самого себя легко устанавливается власть зла.

Боязнь самого себя более всего устанавливает Власть. Чем больше человек боится самого себя, тем больше его стремление к особо сильной Власти. Власть и объявилась тогда, когда человек стал достаточно остро бояться самого себя.

* * *

Представление о темном ОНО почерпнуто из «Войны и мира».

«Вот оно!.. Опять оно! – сказал себе Пьер, и невольный холод пробежал по его спине. В неизменном лице капрала, в звуке его голоса, в возбуждающем и заглушающем треске барабанов Пьер узнал ту таинственную и безучастную силу, которая заставляет людей против своей воли умерщвлять себе подобных, ту силу, действие которой он видел во время казни. Бояться, стараться избегать этой силы, обращаться с просьбами и увещеваниями к людям, которые служили орудиями ее, было бесполезно. Это знал теперь Пьер».

Пьер «чувствовал себя ничтожною щепкой, попавшей в колесо неизвестной ему, но правильно действующей машины», и в душе его «все заваливалось в кучу бессмысленного сора. В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожалась вера в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога».

Темное ОНО делает то, что люди «и не спрашивают, кто те лица, которые запрещают им, и кто будет их наказывать за неисполнение, и покорно исполняют всё, что от них требуется. Людям кажется, что требуют от них всего этого не люди, а какое-то особое существо, которое они называют начальством, правительством, государством» (45.261).

Пьеру было страшно не столько от подавления этой силой людей извне и не от гипнотического действия ее извне на него, сколько от того, что темное ОНО поднималось в нем изнутри и захлестывало его. Темное ОНО с личнодуховной точки зрения Льва Толстого есть выражение несвободного сознания, благодаря которому человек исходно находится в состоянии душевной зависимости, подзаконности, подчиненности, готовности к подвластности как таковой.

С общедушевной точки зрения темное ОНО правит над установившимся ходом жизни, обеспечивает инерцию, неизменность и ежеминутную безопасность общественной жизни. В личнодуховной жизни, в жизни высшей души, практически говоря, у человека нет сил, способных противостоять темному ОНО общедушевной жизни. Темное ОНО угнетает высшую душу серафического человека, но лежит в основе того принудительного порядка, который обеспечивает устойчивость общества и защиту его от диктата Тьмы. Зло от власти меньше, чем зло без власти.

В человеческой жизни есть разбой и защита от разбоя. В некоторые моменты общество по внутреннему побуждению возносит темное ОНО в высшее достоинство и переживает его в качестве высшей моральной нормы. Темное ОНО может быть включено в само чувство общедушевного ближнего, да так, что, уклоняясь от власти темного ОНО, человек тем самым уклоняется от исполнения своих общедушевных обязанностей, то есть выключает себя из состава народа.

В любого рода интерпсихической связи человек, вообще говоря, желает захватить, отобрать, взять себе и для себя запасы психической жизни другого, включить в свой образ и волю его образ и волю или в интерпсихической ненависти уничтожить их для себя. Обратная сторона этого чувства – чувство психической агрессии на себя, интерпсихический страх. Личный интерпсихический страх, как и общеприродный страх перед опасностью, вообще говоря, подавляем в себе волей. Но производимый темным ОНО общедушевный интерпсихический страх преодолеть так же трудно, как страх смерти. Им-то более всего цементируется сознание общего Строя и чувство преданности стоящего в этом Строю. Включенная в темное ОНО индивидуальная воля подавляется, но и знает силу всех как свою силу.

Власть только тогда власть, то есть Автор жизни человеческого МЫ, когда способна подать в души людей мобилизационный сигнал на темное ОНО. Без мобилизации Властью темного ОНО народ может существовать только в редкие моменты исторического затишья, в историческом благополучии.

Нимродовая власть – не институт по благоустройству общества, не наемный управитель, а инстанция, включающая в себя как авторство власти, так и темное ОНО. Нимродовой власти без темного ОНО, как и темного ОНО без нимродовой Власти, не существует. Свою авторскую волю нимродова власть в историческом жизнедействии являет не через бюрократические распоряжения, а темным ОНО.

Историческое человечество – человечество государственное, человечество нимродовой власти и темного ОНО. Сюжеты Истории выделываются не народами, а государственной властью. Мировая История – история государств, то есть приключение власти в историческом времени.

Ставить людей в Строй темного ОНО жизненно необходимо для государства. В этнопсихологическом характере любого народа есть предрасположенность к темному ОНО. Народы, утратившие способность самомобилизации с помощью темного ОНО, исторически нежизнеспособны, не выдерживают искусственный отбор Истории.

Строй темного ОНО это Строй авторских Я, поставленных на темное место, через которое в человеке действует чистилищный Сар. В конечном счете Строй темного ОНО основан на действии чистилищного Сара в качестве непререкаемого Сверхэго. Темное ОНО образуется при массовом переключении авторских производных коренного Я на темное место не для совместного темного творчества, а для призвания чистилищного Сара. Насыщенная сарической волей чистилищного Сара нимродова власть подает сигнал чистилищному Сару сплотить ряды вместе с ним, призывает чистилищного Сара в общий Строй, на общедушевную сторону Структуры.

Строй темного ОНО переключает общедушевную сторону человека на потребление сарической воли из Чистилища и приводит души людей в готовность впустить чистилищного Сара. Единую сарическую волю исполнения и, главное, желание исполнения Строй темного ОНО получает от чистилищного Сара.

Темное ОНО – сплочение людей сарической волей-властью непосредственно от чистилищного Сара. Вставшие разом в Строй темного ОНО испытывают на себе прямое действие чистилищного Сара. Но не чистилищный Сар из своего Чистилища побуждает человека встать в Строй темного ОНО, а власть (то есть Первое Лицо) призывает чистилищного Сара в человека. Посредством темного ОНО чистилищный Сар поступает в распоряжение власти, авторской производной всечеловеческого Первого Лица, а не наоборот. Через темное ОНО чистилищный Сар оказывается в пользовании Первого Лица,