Читать «О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги» онлайн

сделал для того, чтобы показать, доказать, что самый большой ущерб комсоветы нанесли, отравив наши души, излечение которых очень длительное.

Отучив от самостоятельности при ведении производства, да и при организации всей жизни, вследствие чего не создав удовлетворительного жизненного уровня основной массы населения, а зачастую (в нашем случае крестьян) обрекая на самый низкий его предел, комвласть (комсистема) оставила (и толкнула к нему) единственный способ их выживания — воровать, обманывать, лгать, подсиживать ближнего без зазрения совести, не задумываясь особо, убивать… Часто можно слышать от серьезных даже людей, неглупых: к стенке его, расстрелять, мочить в сортире… В ходу странные для человечества антизаповеди в виде поговорок: "не своруешь — не проживешь", не подмажешь — не проедешь" и т. д. Для прихорашивания постыдных деяний придуманы формулировки: воров из среды обычных ("простых") людей называть "несуны", воровство чиновников — " превышение служебного положения, должностных полномочий, злоупотребление ими».

Бессмысленная жизнь толкала к алкоголизму как средству лечения больной души совестливой части советских людей. С другой стороны, в результате лишения самостоятельности, освобождения от ответственности за будущее у многих не нашлось в достатке ни физических, ни интеллектуальных сил занять предоставленный "досуг" для более достойных для человека занятий, чем беспросветная пьянка.

Надо отметить, все эти болезни советского человека охватили и те слои, где не стоял вопрос выживания, а была обычная конкуренция за лучшее место, за лучшую жизнь. Дурной пример заразителен. Так было в научной среде, в бюрократических учреждениях и т. д. [Поучительный пример из моей жизни. После окончания аспирантуры стоял, оказывается, вопрос, меня или другого претендента оставить на кафедре. Мой конкурент использовал свои "козыри". Будучи членом КПСС на закрытом партийном собрании в августе — сентябре 1968 г. при обсуждении письма ЦК КПСС о событиях в Чехословакии, известил, что Колосов Л.И., якобы поддерживает петицию чехословацкой интеллигенции "Две тысячи слов"…. Я во всей красе познал судьбу отвергнутого советского человека. Хорошо, что время было уже не сталинское, обошлось без Магадана.

Я тогда был далек от политики, ни о каком диссидентстве не помышлял. Когда узнал об этом обсуждении, хотел снять с себя навет. Но меня заставляли ответить, кто сказал мне, кто нарушил устав партии. Я, конечно, этого позволить не мог. Не добившись "реабилитации" я устроился на работу в другом месте. Но эта "зарубка" заставила меня крепко задуматься абсолютно критично к советской действительности. И в партию я не вступил сознательно, хотя понимал, чего я лишаюсь. До этого, признаюсь, были определенные карьерные мечтания.

После довольно длительных и нелегких раздумий мне высветился мой путь. Я не Ломоносов и не Менделеев, — переживать за личную нереализованность особых оснований нет. Наделенная от рождения совестливость не позволяет использовать существующие правила игры: расталкивать и сталкивать конкурентов в яму, подсиживать и т. д. и т. п. Я в шутку говорил: "Я понял, что председателем правительства мне не быть, а остальные должности — не стоят продажи души диаволу".

Особой ненависти к этому "конкуренту" сейчас нет (была лишь в начале, спасибо Богу, ушла). Не он, так другой нашелся бы. Они комсоветской системе более подходящи, им ею дана была воля].

Заразные болезни души, взращенные большевизмом, не могли обойти колхозное крестьянство. Почти поголовное пьянство и воровство. Вытащенные комидеологами из контекста исторических источников (князь Владимир) цитаты с чуть ли не генетическим пристрастием нашего народа к алкоголю и воровству недалеки по смыслу от слов вора, кричащего: держите вора. Что было, может быть, в зачатии, как у всех народов, расцвело пышным цветом. Появилось и невиданное ранее у крестьянства свойство — иждивенчество.

Где-то в 1990-91 гг. говорю я жителю нашей деревни, относительно не старому и полному еще сил:

— Вот наступила пора, сколько хочешь бери земли!

А он с матерными добавками:

— На кой… она. Возле дома есть немного и хватит. Чего надо из колхоза притащу!

Конечно, вызван такой ответ еще и недоверием к новой власти в прежних лицах, которые, знает он, сделают все возможное, чтобы отобрать у него продукт его труда на земле. Так, кстати, и получилось.

В результате целенаправленной государственной политики комсоветов по превращению крестьянства, да по существу и всех граждан страны в винтики комсоветского механизма, по лишению их самостоятельности, по вбиванию в их головы лишь одного мнения, подхода и философии, резко возросла доля черни — не думающей части населения, составленной, как ни парадоксально при всеобщем среднем образовании, из представителей всех классов и сословий общества. («Чернь, черный народ, простолюдины, особ. толпа, ватага их. Чернь бушует — о чем, не знает. Из черни вышел, да пообчистился». В.И.Даль). Их объединяет не отсутствие разума, а его беэдействие по разным причинам. Из-за невостребованности — зачем винтику думать, если за него начальники думают, бессмысленности что-то разрабатывать, открывать, находить — все равно оно будет присвоено другими, рабовладельцами. Вследствие забитости головы лишь одной мыслью — как выжить. Или, наоборот, при сверхобилии богатства (чаще незаслуженного) и слишком легкой без всякого напряжения жизни. При необычайно развившейся лени работать самому и обеспечивать свою жизнь за счет работы как физической, так и умственной при оставшемся желании быть богатым и даже управлять другими людьми… Особенно из-за лени думать самому и самостоятельно принимать решения, перекладывая их на кого-либо, доверяя кому-либо, отдавая свою судьбу в чужие руки.

Характеристику бессмысленной черни дал А.С.Пушкин в драме «Борис Годунов». Шуйский Годунову:

Но знаешь сам: бессмысленная чернь/ Изменчива, мятежна, суеверна, / Легко пустой надежде предана. / Мгновенному внушению послушна, \Для истины глуха и равнодушна, /А баснями питается она.

Из определения В.И.Даля видно, что в начале этот термин относился ко всем простолюдинам. Таким прозвищем наградили наши древние властители всех своих подчиненных соотечественников. Этакий взгляд сверху на копошащихся внизу людишек. Взгляд изначально порочный и неверный. Ибо каждый человек генетически не рожден чернью, а награжден Творцом разумом, в отличие от других земных существ. Этот разум дает возможность всем жить самостоятельно, не паразитируя, не убивая себе подобных, не обкрадывая их. Только найди свое место, дело в соответствии с твоими данными. И поэтому каждый думающий человек, каждое сообщество думающих людей может выжить на планете Земля. (Мне было смешно, когда М.С.Горбачев стращал прибалтов, что без нас, без нефти-газа и еще без чего-то, они не выживут, если выйдут из СССР).

И, наоборот, у не думающего человека, у общества не думающих людей нет перспективы, они обречены на гибель или на переход в низшую лигу живого. (Образно говоря, эскалатор для развития и подъема во Вселенной работает не на подъем, как в нашем метро, а, наоборот, пусть медленно, но вращается в