Читать «История христианства» онлайн

от каждой нации[82] (немецкой, французской, английской, итальянской и испанской).

Итак, один из пап, Иоанн XXIII (Бальтазар Косса) был низложен, второй официально отрекся от престола, за что тоже получил награду, как и Иоанн. Третий бежал на родину в Испанию, что также стало решением проблемы.

Одиннадцатого ноября 1417 года на соборе был избран новый папа, итальянец Мартин V (умерший в 1431 году). Собор постановил лишить папу доходов с вакантных церковных должностей, а также запретить ему устанавливать налоги на церковные доходы без согласия кардиналов. У папы также было отнято право пользоваться имуществом, оставшимся после смерти любого духовного лица, и присваивать его под тем предлогом, что единственным наследником духовенства является церковь, высшие интересы которой представляет исключительно папа.

Далее собор осудил ересь Джона Виклифа и виклифиста Яна Гуса. Шестого июля 1415 года Ян Гус был сожжен. В том же Констанце приблизительно через десять месяцев был сожжен и Иероним Пражский, друг и единомышленник Гуса.

Итак, итальянский папа укрепился в Италии, но теперь восстали чехи. Они не простили казнь Яна Гуса. Тогдашней Европе гуситы казались более опасными, чем турки, которые приближались к Константинополю. Крестовый поход в Чехию стал навязчивой идеей папы Мартина V. С 1419 года пять раз собиралась крестоносная армия Мартина V, и каждый раз она постыдно отступала перед гуситами. Руководство гуситов состояло не только из верующих, но и из профессиональных военных. Ян Жижка воевал под Грюнвальдом рядом с русинскими (украинскими) дружинами. Впрочем, и в крестовых походах против чехов участвовали многие, в том числе и украинцы. Война длилась долго, но наконец при селе Липаны 30 мая 1434 года произошло решительное сражение, в котором гуситы-радикалы были разбиты.

Далее папа, пока еще единственный, получил указание о том, что следует созывать соборы для важнейших церковных решений. Встречено оно было без энтузиазма, и папы, сменявшие друг друга, отнюдь не спешили его выполнять. Когда это наконец произошло, то обсуждение вопроса о том, надо ли избирать епископов или их будет назначать папа, снова привело к восстаниям. Соборы созывали и распускали. В 1438 году, например, одновременно заседали два собора.

Это неизбежно привело к тому, что на апостольском престоле снова появилось одновременно два папы. Флорентийский собор остался верен Евгению IV (1431–1447), а Базельский, считавшийся радикальным и реформаторским, избрал папой герцога Амадея Савойского, аристократа, ушедшего в отшельничество. Герцог Амадей превратился в папу Феликса V (1439–1449). Однако ни один европейский правитель не признал его папой. Далее Феликс V вступил в откровенный торг с императором, ибо он, несмотря на свое отшельничество, от имущества не отказался. Как писалось в те времена, «они желали Базеля, но не Феликса».

Так или иначе, на прошедших соборах выбивались преференции для национальных церквей. Испания, Франция стали принимать конкордаты и прагматические санкции, которые, по сути, устанавливали национальные церкви с формальным подчинением папе и описывали их внутреннюю структуру и иерархию. Кардинал Ришелье не стал бы исторической фигурой, если бы церковный хаос не пришел к такому завершению. Англия же всегда держалась особняком, несмотря на то, что эта страна когда-то была вассалом папы. Сильные государства устанавливали правила церковной иерархии самостоятельно.

Император германский Фридрих III (1440–1493) вступил в переговоры с папой Евгением IV о создании национальной церкви в Германии, по примеру Франции, Испании и других государств. Но Фридрих III был Габсбургом и австрийцем, радел он не столько об империи в целом, главой которой его могли и не переизбрать, а о родной Австрии. Поэтому он заключил Венский конкордат, давший ей определенную самостоятельность в церковных вопросах, но Германию отчасти проигнорировал. За что был прозван «отчимом Германии и отцом Австрии».

Пока соседние монархи созидали национальные церкви, новый папа Евгений IV возвращал папство к итальянским корням. Он начал укреплять стабильность, развязав войны против конкурирующих аристократических родов, что привело к бунту в Риме. В результате он бежал во Флоренцию, где провел собор, неожиданно важный для отношений западной и восточной церквей. Речь зашла об их объединении (унии).

Так как турки со всех сторон обложили Константинополь, император попросил помощи, пообещав такую унию в обмен на крестовый поход. В 1439 году во Флоренции его прошение выслушали. Выслушали и православных прелатов. Закончилось дело ничем: крестовый поход не состоялся, а уния не была признана в Константинополе. О чем шел спор? Снова о филиокве. Напомним, что для Востока Святой Дух исходил лишь от Бога-Отца, а на Западе по требованию Карла Великого решили, что и от Сына тоже. А это был принципиальный вопрос. Восточные патриархи на соборе в Иерусалиме в 1443 году провозгласили отлучение всех приверженцев Флорентийской унии, и униатский патриарх Григорий Мамма был низложен. Попытка объединения двух крупнейших христианских конфессий провалилась.

Распутники, воины и меценаты

В XV – начале XVI века западную церковь характеризовали те же тенденции, что и ранее. Папство пыталось восстановить утраченные в период Великого раскола позиции. Осуществлялось это традиционно: путем церковно-административных, догматических, политических и временами военных действий. Попытки превратить папское государство в централизованную монархию с параллельным усмирением буйных феодальных вассалов или влиятельных кланов (таких как Орсини, Колонна) не имели особого успеха.

И на все это были объективные причины. Папы приходили к власти путем выборов, а обет безбрачия препятствовал появлению папской династии, аналогичной королевской. Впрочем, вскоре мы увидим, что такие попытки все же будут предприниматься. К тому же многие кандидаты в папы и кардиналы представляли влиятельные итальянские кланы: Борджиа, Медичи и другие. Каждый разветвленный клан имел материальные ресурсы и политические интересы не только в Риме, но и в других городах-государствах, в частности во Флоренции (род Медичи). Каждый папа раздавал прибыльные должности многочисленным родственникам и детям, которых практически не скрывали, но называли племянниками (nepot на латыни). Поэтому клановую политику тогдашних пап часто называют непотизмом.

Порой интересы Папской области вступали в противоречие с другими клановыми и политическими устремлениями. Опыт показывал, что и Рим может бунтовать. Поэтому папы обратились к практике Августов, которые покупали лояльность римлян обильными денежными раздачами.

Выборы папы порой сопровождались откровенным подкупом избирателей, но среди праведных пастырей всегда существовала и оппозиция коррупции. Моральная репутация пап отнюдь не была блестящей, о чем скажем ниже. В результате периодически случались народные брожения, которые вызывали появление пылких проповедников «возвращения к истинным ценностям».

Возникла и интеллектуальная оппозиция со стороны гуманистов. Гуманизм – период интеллектуальной истории Европы, совпавший с эпохой Возрождения. Италия в культурном смысле была наиболее развитой европейской страной, сохранившей многое от античного наследия – и