Читать «История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма» онлайн
Елена Михайловна Андреева
Страница 71 из 127
Вообще количество голов может достигать нескольких десятков, однако такие образы встречаются не часто. Очень часто индуистские боги и богини изображаются многорукими, и количество рук может достигать шестнадцати и более. Как сообщает Х. Элгуд, самые ранние изображения многоруких богов появляются при Кушанах, в I веке н. э. (Elgood, 2000: 44). До этого времени образы богов и богинь с более чем двумя руками не встречаются. Как правило, многорукие образы представлены во время сражения с демонами, и почти в каждой руке у божества находится какой-либо вид оружия. Многорукость – это прием, с помощью которого художник стремится показать огромную силу и мощь богов, совершающих множество действий одновременно. Но если у божества всего две или четыре руки, то такой образ считается мирным, хотя при этом у него в одной или нескольких руках может быть оружие. Помимо оружия в руках у божества могут находиться различные предметы, указывающие на его качества или функции. Также одна или две руки могут изображать какой-либо жест. Чаще всего это бывает абхая-мудра или варада-мудра.
Одним из ранних образцов многорукого Вишну-Васудевы является изображение на печати из оникса (сардоникс), выполненной в индо-греческом стиле (Гандхара) [109]. Это изображение датируется IV–VI вв. н. э. Здесь Вишну изображен четырехруким, держащим в двух нижних руках булаву и большое колесо, а в верхних руках, возможно, диск и раковина, которые являются традиционными атрибутами Вишну (предметы плохо просматриваются). И в дальнейшем сохранилась традиция изображать Вишну с четырьмя руками: в двух верхних руках он держит диск и раковину, а в нижних – булаву и лотос.
Вишну-Васудева на печати из оникса в индо-греческом стиле (Гандхара). IV–VI вв. н. э.
Пожалуй, самым известным образом многорукой богини является Дурга, убивающая демона Махишу. Отсюда ее эпитет – Махишасурамардини (Mahiṣāsuramardinī). Как гласит легенда, битва длилась целых девять дней, а на десятый день Дурга расправилась с Махишей[110]. Богиня в аспекте Махишасурамардини изображается обычно с восьмью, десятью или восемнадцатью руками, в которых держит оружие и различные предметы – четки, лотос и др. Также мастера могли изображать многоголовыми и многорукими демонов, чтобы передать их силу.
Храмовое мурти Махишасурамардини
Иногда встречаются изображения богов и богинь, которые отличаются какими-либо телесными особенностями. Например, всех членов семьи Шивы изображают с тремя глазами. Третий глаз обычно расположен в центре лба вертикально. Самого Шиву изображают с тремя глазами всегда или почти всегда, как и его Шакти, а у его сыновей – Ганеши и Сканды – третий глаз встречается гораздо реже.
Иногда южноиндийская богиня Минакши изображается трехгрудой, и этому есть свое объяснение. Неимоверно богатая мифология индуизма говорит, что Минакши с рождения имела три груди. Однажды мудрец Нарада предсказал, что как только девушка выйдет замуж, третья грудь исчезнет сама собой. Так и случилось после того, как Минакши вышла замуж за Шиву. Трехгрудой Минакши изображается довольно редко, чаще всего можно встретить ее в образе обычной красавицы.
Еще одним примером божества, имеющим необычную внешность, является Индра, который иногда изображается с телом, покрытым тысячью глаз. Такой образ Индры называется Сахасракша (Sahasrākṣa) – Тысячеглазый. В действительности это не глаза, а йони, которые обезображивают тело Индры из-за проклятия мудреца Гаутамы. Однажды Индра обманом соблазнил его жену, Ахалью, приняв облик Гаутамы, и обманутый муж наложил на Индру и на свою жену проклятие, вследствие которого тело Индры покрылось тысячью йони, а Ахалья превратилась в камень.
Кроме того, для иконографии индуизма не является редкостью образ, сочетающий в себе черты сразу нескольких божеств. Например, Ардханаришвара, представляющий собой образ Шивы, левая половина которого является женской, а правая – мужской [111]. Или Харихара, который одновременно является Шивой и Вишну: левая часть его тела изображена в виде Вишну, а правая – в виде Шивы. Интересным также является образ Кали-Кришны, который, как можно догадаться по названию, является сочетанием двух божеств – Кришны и богини Кали. Это богиня Кали (наиболее узнаваемой особенностью которой является высунутый язык), держащая у рта флейту (атрибут Кришны) и стоящая в характерной для Кришны позе (svastika). Данный образ популярен в Бенгалии, где Кришна считается воплощением богини Кали.
В индуизме существуют образы богов, являющиеся сочетанием человека и животного. Такие образы известны с глубокой древности и называются териоморфными. Они были характерны для многих культур древности, например, для Древнего Египта. Например, в западной части Ирана, в провинции Луристан, археологами была обнаружена металлическая пластина с изображением человеческой фигуры с головой слона, со стилом в одной руке и змеей в другой. Эту находку датируют периодом 1200–1000 гг. до нашей эры и называют иногда «прото-Ганешей»[112]. Териоморфные изображения знала и Хараппская цивилизация. Протоиндийцы для создания культовых образов нередко сочетали в одном изображении черты человека с элементами животного и растительного мира. Даже Митра поначалу изображался с человеческим телом и львиной головой.
Образ трехгрудой Минакши
В современном индуизме есть несколько божеств, которые имеют части тела животных. Прежде всего, это сын Шивы и Парвати Ганеша, имеющий голову слона[113], а также две аватары Вишну – конеголовый Хаяширша и львиноголовый Нрисимха. С головами различных животных изображаются йогини, а также некоторые богини: Варахини – с кабаньей головой, Ганешани – со слоновьей головой, Пратьянгира – с львиной головой, и т. д. Пратьянгира, по одной из версий, появилась из левой части Шарабхешвары, или Шарабхи, который является одним из аспектов Шивы и сочетает в себе черты сразу нескольких существ – человека, льва и птицы. К категории териоморфных можно отнести изображения нагов, имеющих нижнюю часть тела змеиную, а также некоторые аватары Вишну: Курма, который изображается с элементами черепахи, Вараха – с элементами вепря или Матсья – с элементами рыбы. Сюда же можно отнести и Ханумана, который чаще всего изображается с телом человека, но с головой и хвостом обезьяны.
Еще один любопытный аспект индуистской иконографии – изображение в образе человека планет (grāha), рек и даже некоторых атрибутов богов, например, оружие – аюдха (āyudha). Все эти образы непременно присутствуют в храмах и являются объектами поклонения наряду с главными божествами индуизма. К примеру, аюдха, представляющие собой антропоморфные персонификации различных видов