Читать «Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий» онлайн

это побоище в одном видении. Ибо видела она, что братья и их оруженосцы сражаются с язычниками и погибают, а души их возносятся ангелами на небо.

87. Снова об этом же

Во всем подобное этому видение узрел один деревенский молотильщик, человек непорочный, справедливый, богобоязненный316, в земле Прусской. Стоя у ворот своего дома, он ясно увидел в воздухе братьев, сражающихся с литвинами, и позвал к себе челядь свою и сказал: «Неужто не видите вы, как братья Господа нашего сражаются с язычниками? Вот бегут и пруссы, и ливы; вот бьются братья с горсткой рыцарей, мужественно обороняясь, со всех сторон окруженные врагами; увы, вот они погибают; теперь я вижу, как Пресвятая Дева Мария и святые девы и ангелы Божии с душами их возносятся на небо»317. Среди этих душ, как видели два свидетеля, две выделялись из прочих, и это были души брата Германа по прозвищу Сарацин и еще одного брата по прозвищу «из Глейссберга», о чьем участии при сооружении замка Христбург говорилось выше. Совпадали оба видения и в том, что все души павших в этой битве в Куронии, спаслись, кроме одной. Что за причина проклятия ее, я не знаю, Бог ведает. И из этого надо сделать вывод и твердо верить, что сам Христос, Который ничто на земле не вершит беспричинно, дал разразиться этой прошлой и грядущей чуме вероотступничества в народе его, чтобы погибшие обрели себе на небе заслуженную награду, а уцелевшие, выстояв в опасностях, еще больше укрепились в вере и чтобы смутились неверующие, ибо сила веры в безопасности подвергается угрозе, а в невзгодах ей ничто не грозит, и то же самое разумей в добрых делах.

88. О сожжении замка Ленценберг и многих пруссов

В то время, когда пруссы подозревались в вероотступничестве, фогт Натангии и Вармии брат Вольрад318, называемый Вольрад Мирабилис (Достойный удивления) (и так оно и было), присутствовал на пиру с нобилями упомянутой земли в замке Ленценберг319, и вскоре кто-то потушил свет и набросился на брата Вольрада и непременно убил бы его, не будь он вооружен. Когда же свет зажгли, он, показывая на разорванную одежду, спросил у нобилей, чего заслуживает такой убийца. Все ответили, что он заслуживает, чтобы его сожгли. В другой раз тот же брат Вольрад пригласил в тот замок многих нобилей, бывших там в прошлый раз, и, когда, захмелев, они стали перешептываться, сговариваясь убить его, он вышел и, заперев ворота, дотла сжег замок вместе с упомянутыми нобилями.

89. О втором вероотступничестве320 пруссов, продолжавшемся пятнадцать лет

В тот же год, в канун апостола и евангелиста святого Матфея321 пруссы, видя, что братья понесли потери в этой битве в человеческой силе, конях, оружии и прочем необходимом для сражения, прилагая зло ко злу и беду к беде322, снова отступились от веры и христиан и впали в прежние заблуждения, и предводителями и вождями своего войска выбрали самбы одного человека по имени Гланде323, натанги – Генриха Монте324, вармийцы – Глаппа325, погезаны – Ауттума326, барты – Дивана327.

90. О многом кровопролитии христиан

Эти предводители и вожди войск назначили день, когда все они сойдутся с оружием в руках, чтобы всех до единого проповедников веры христианской убить и полностью уничтожить. Что они и исполнили, ибо всех христиан, встреченных ими за пределами укреплений в земле Прусской, одних, к прискорбию нашему, умертвили, других, захватив в плен, увели в вечное рабство; церкви, часовни и молельни Божии они сжигали, с церковными святынями кощунственно обращались, церковное облачение и сосуды использовали непозволительным образом, священников и прочих служителей церкви беспощадно убивали. Самбы схватили одного священника, брата дома Тевтонского, присланного крестить их, и сдавливали его шею двумя шестами до тех пор, пока, потеряв сознание, он не испустил дух; при этом они заявили, что такого рода мученичество подобает святым людям, чью кровь они не осмеливались проливать.

91. О битве при Покарвисе, где были убиты многие христиане

В год от Рождества Христова 1261-й328, когда молва о такого рода гонениях облетела Алеманию, правители и бароны встревожились. Вот почему господин из Рейдера329 и многие представители знати из других частей Тевтонии, сочувствуя вере и правоверным в том, что новое насаждение Церкви в пределах Пруссии, возросшее на крови многих правоверных, должно так прискорбно погибнуть, пришли на помощь упомянутой земле. С ними братья и их оруженосцы вторглись в землю Натангии и, опустошив ее огнем и мечом, многих захватив в плен и убив, вернулись туда, где ныне стоит замок Бранденбург330, и там разбили лагерь. И условились братья и пилигримы, что одна часть войска вернется в упомянутую землю, снова обезлюдевшую, а другая часть останется в упомянутом месте. Тогда натанги, полагая, что горстка людей не осмелится разорить их землю, собравшись вместе, напали на оставшуюся часть войска при Покарвисе331, а пилигримы и братья, со своей стороны, оказывали им мужественный отпор, и особенно один рыцарь из Вестфалии по имени Штенкель фон Бентхейм, слышавший однажды в проповеди епископа, что души христиан, убитых в Пруссии, должны вознестись на небо, минуя чистилище; он, пришпорив своего скакуна и нацелив копье, как истинный рыцарь, пронесся по рядам неприятеля, поражая язычников направо и налево, и расступались от него и в ту, и в другую сторону332. Но на обратном пути, когда он попал в гущу их, его убили; и завязалась между ними жестокая битва, и с обеих сторон многие были смертельно ранены и убиты. Наконец, по воле Божьей, свершилось так, что сам господин из Рейдера с большой частью войска и бывшими с ним братьями, был убит, некоторые попали в плен, прочие обратились в бегство. Между тем братья с другой частью войска, приблизившись к месту битвы, увидели, что войско христиан смято, и они не могли спасти их из-за множества врагов и по другой дороге воротились восвояси. После этой сечи натанги, желая принести жертву богам, бросили жребий среди захваченных в плен тевтонов, и он дважды выпал одному знатному и богатому горожанину из Магдебурга по имени Хиртцхальс333; попав в такую беду, он попросил Генриха Монте вспомнить о благодеяниях, какие он не раз оказывал ему в городе Магдебурге, и вызволил бы его из этой беды. Вняв ему, Генрих, сочувствуя, дважды выручил его. Но когда жребий выпал в третий раз, пленный не