Читать «Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя» онлайн

завели в трясину и бросили. Что ещё хуже, придворные нападут на царскую семью и также передадут её халдеям (38:19–23).

Седекия приказывает Иеремии хранить молчание касательно этой встречи. Если князья спросят‚ он должен сказать только то, что просил царя не возвращать его в темницу в доме Ионафана, где он пребывал несколькими неделями ранее (38:24–26).

6. Допрос князьями (38:27–28). Через свою шпионскую сеть князья узнали о встрече Седекии и Иеремии. Они пришли к пророку и принялись расспрашивать его о встрече. Иеремия даёт им тот ответ, который повелел дать царь. Поступающего так Иеремию нельзя обвинить во лжи. Он говорит правду, хотя и не всю. У князей нет права знать всё содержание частной беседы между царём и его духовным советником. Нет у них оснований и оспаривать ответ, так как разговор подслушать не удалось. Итак, Иеремию оставляют во дворе стражи до тех пор, пока Иерусалим не будет взят.

Описание бедствия

Иеремии 39:1-18

В 39-й главе содержится краткое описание осады и взятия Иерусалима вавилонянами. Цель этой главы – подчеркнуть тот факт, что Иеремия действительно был истинным пророком Бога. Всё, что он предсказывал о городе, сбылось. К рассказу о разрушении Иерусалима прилагается слово надежды для Авдемелеха.

А. Падение Иерусалима (39:1-14)

Осада Иерусалима началась в январе 587 года до н. э. В июле 586 года до н. э. стены были проломлены. Завоеватели назначили в городе военную администрацию. Всё, что осталось сделать, – это произвести штурм верхнего города, где всё ещё держались Седекия и остатки армии (39:1–3).

После того, как стены были проломлены, Седекия понял, что попытки защитить остальную часть города бесполезны. Ночью царь бежит по направлению к Араве или равнинам. Схватят его близ Иерихона‚ после чего доставят в Ривлу в землю Емаф. Там Навуходоносор вынесет ему приговор. Он станет свидетелем казни своих сыновей и знати, прежде чем у него отнимут зрение. Затем он будет скован бронзовыми цепями и уведён в плен в Вавилон (39:4–7).

Иерусалим был полностью разрушен войсками Навуходоносора. Царский дворец и дома жителей сожжены. Стены разобраны. Многие отправились в плен. Вавилонский полководец Навузардан оставил на этой земле лишь бедняков (39:8-10).

Наконец, в данной главе упоминается повеление Навуходоносора касательно Иеремии. Завоеватель считает пророка вавилонским подпольщиком и приказывает относиться к нему благосклонно. В итоге он передан заботам Годолии‚ который организует ему эскорт до дома. Наконец-то Иеремия свободен! (39:11–14).

Б. Послание для Авдемелеха (39:15–18)

Сразу после спасения из колодца, когда Иеремия был заключён во дворе стражи, он получил особое слово от Господа относительно Авдемелеха. Иеремия должен отправиться к этому слуге, который, по всей видимости, работал поблизости от места заключения. Он объявит этому царскому слуге, что Иерусалим на самом деле вот-вот падёт к ногам халдеев. Однако царскому слуге не о чем беспокоиться. За то, что он спас Иеремию от верной смерти в колодце, Авдемелеху обещано, что Бог спасёт его при захвате Иерусалима. Смысл включения этого предсказания после описания падения Иерусалима состоит в том, что вавилоняне действительно пощадили Авдемелеха, как и предсказывал Иеремия. Бог вознаграждает тех, кто демонстрирует смелую веру в Него.

Глава двадцатая

Чудовищная трагедия Иеремии 40–45

Исторический фон

Этот блок начинается со слов: «Слово, которое было к Иеремии от Господа». Однако то, что следует далее, является по сути историческим повествованием. Из этого можно сделать вывод, что история, как и пророчество, – это слово Господа.

Блок начинается с инцидента, связанного лично с Иеремией. Пророку было разрешено присоединиться к жалкому остатку, который остался в земле после разрушения Иерусалима. Он отправляется в Массифу, чтобы поддержать усилия Годолии, которого вавилоняне назначили правителем. Исходя из имеющихся данных‚ трудно определить‚ как долго Иеремия остаётся в Массифе с Годолией до убийства последнего. Некоторые считают, что Годолия правил до 582 года до н. э.; другие же предполагают, что его правление длилось всего несколько месяцев.

После убийства Годолии Иеремия вынужден сопровождать остаток в Египет. Его последние записи проповедей будут сделаны уже на чужой земле. Там он столкнётся с тем же знакомым лицемерием и склонностью к идолопоклонству, с которыми он боролся до разрушения Иерусалима. Иеремия завершит своё служение, трудясь среди тех же людей, с которыми он имел дело в течение сорока лет до разрушения Иерусалима в 586 году до н. э. Хотя ему будет уже за шестьдесят, Иеремия не утратит своего пыла и рвения. Дата смерти Иеремии – около 560 года до н. э. – как будто соответствует всем имеющимся данным. Глава 45 – это особое приложение, адресованное Варуху. Оно восходит к решающему четвёртому году правления Иоакима, когда Иеремия впервые записал свои проповеди (глава 36), а Навуходоносор победил Египет в битве при Кархемише. Его место здесь выступает свидетельством верности Бога в том, что Он сдержал слово, данное Варуху, как во время ужасающего падения Иерусалима‚ так и после него.

План раздела

А. События в Иудее после падения (40:1–43:7).

Б. События в Египте после падения (43:8–44:30).

В. Личная записка для Варуха (глава 45).

События в Иудее после падения Иерусалима

Иеремии 40:1–43:7

Разрушение Иерусалима не положило конец страданиям остатка в Иудее. Далее в тексте рассказывается о том, как Иеремия стал частью этого остатка после того, как его едва не отправили в Вавилон. Затем раздел описывает убийство правителя Годолии и тяжёлое положение остатка после этого печального события.

А. Выбор Иеремии (40:1–6)

Какой-то низший вавилонский офицер не узнал Иеремию среди иудейских пленников. Возможно, он не слышал приказа, отданного военной администрацией по поводу обращения с Иеремией. В любом случае, пророка отправляют в цепях в Раму, где с пленными работали перед депортацией в Вавилон. Один из халдейских генералов узнаёт его уже там и приказывает освободить (40:1).

Навузардан, по-видимому, слышал о предсказаниях Иеремии, потому что он говорит: «Господь Бог твой изрёк это бедствие на место сие». Знаком он и с причинами падения Иерусалима, которые приводит пророк: «Потому что вы согрешили пред Господом и не слушались гласа Его». Офицер освобождает Иеремию от цепей и предлагает ему три варианта на выбор. Во-первых, он может отправиться в Вавилон, где офицер обещает взять его на попечение до конца его дней. Во-вторых, он может вернуться, чтобы присоединиться к Годолии в разорённой земле. В-третьих, он может отправиться куда ему угодно. Капитан даёт «продовольствие и подарок» Иеремии, а затем отпускает его. Иеремия решает отправиться в Массифу, чтобы присоединиться к Годолии, губернатору провинции