Читать «Тайный код религий мира» онлайн
Александр Леонидович Мясников
Страница 117 из 137
Когда пророк стал открыто объявлять волю Аллаха, он вызвал сильное недовольство среди верхушки Мекки.
Всё учение его противоречило нравственным и общественным традициям Мекки, и против него объединились крупные силы. Доходы торговцев Мекки зависели от числа паломников, приходивших поклониться племенным идолам, а Мухаммад отрицал многобожие в принципе.
Последователей Мухаммада подвергали преследованиям, и сам пророк пользовался относительной безопасностью только потому, что у его жены и его дяди Абу Талиба был большой авторитет в местной общине. Но вот Хадиджа и Абу Талиб умерли. Это случилось в 620 году. В тот же год небольшая группа мусульман бежала от преследователей в соседний город Ясриб.
Возмущение жителей Мекки идеями Мухаммада росло день ото дня. Наступил момент, когда недовольство возросло до такой степени, что сам пророк решил оставить родной город и возглавить общину мусульман в Ясрибе. Кроме того, он узнал о заговоре с целью убить его. В 622 году он тайно бежал из Мекки со своим учеником Абу Бакром и сорвал замыслы противников. Оба беженца вынуждены были три дня прятаться в пещере, прежде чем им удалось добраться до Ясриба.
Мухаммад в Медине. Хиджра
Бегство Мухаммада из Мекки в Ясриб (Медину) является важнейшим событием в истории ислама: с этого момента начинается официальная история ислама как религии.
Мединцы враждебный курейшитам охотно приняли Мухаммада. Наверное, свою роль сыграло о то, что мать пророка была родом из Ясриба.
Мухаммад начал вести активную проповедническую деятельность, выступать в роли новоявленного пророка. Исследователи говорят, что воспринять новое учение помогло наличие в городе большой иудейской общины.
Обратите внимание!
В 622 году большая часть населения города Ясриба (Медины) вступила в ряды правоверных. Это был огромный успех. Поэтому 622 год, год переселения, стал считаться первым годом новой мусульманской эры (по-арабски – хиджра).
В мусульманском календаре отсчёт лет ведётся с этого года, то есть 622 год от Рождества Христова считается 1 годом хиджры. Прибытие пророка в Ясриб (Медину) относят к 12 раби аль-лаваля (24 сентября) 622 года, а 1 год хиджры соответственно начался 1 мухаррама (16 июля) 622 года.
После того как Мухаммад захватил власть в Ясрибе, город и стал называться Мединой, городом пророка.
Мухаммад успешно правил Мединой, и большинство жителей города перешло в ислам. Медина стала сильным мусульманским центром. Здесь была построена первая мечеть, где мусульмане молились все вместе. Власть пророка представляла собой теократию – сочетание политической и религиозной иерархии.
Мухаммад был одновременно и пророком и правителем. С этих пор он стал использовать «божественные откровения», чтобы установить новые законы и диктовать политику завоевания.
В Медине у Мухаммада уже был гарем, состоявший из десяти – двенадцати жён. Но ни одна из них, насколько известно, не оставила наследников.
Между прочим
В начале своего правления Мухаммад попытался привлечь на свою сторону иудейскую общину в Медине, но иудеи отвергли его дружбу. В ответ на это он повелел своим последователям поворачиваться во время молитвы лицом к Мекке. До этого мусульмане молились, становясь лицом к Иерусалиму.
Мединская община мусульман выработала свой устав, свои организационные формы. Тогда же были сформулированы первые законы и предписания в области ритуала, культа и норм повседневной жизни. Все эти законоположения заметно углубили различия между новым учением и доктринами иудеев и христиан.
На появление этих различий, безусловно, оказали воздействие культурные традиции арабов. Поэтому среди норм повседневной жизни закрепилось подчинённое положение женщины, многожёнство. А в сфере права, что вполне естественно для торгового народа, – чёткое отстаивание интересов частной собственности. Частная собственность священна – за посягательство на неё полагалось строгое наказание (вору отрубают кисть правой руки). Были сформулированы и определены пищевые запреты – не есть свинину, не пить вина и пр.
Мечеть в Медине. С гравюры XVII века
Все эти различия позволили сделать шаг по пути обособления новой религии от других, пусть даже и родственных. Обособление стало более определённым и после полного разрыва пророка с иудейской колоний в Медине.
Возращение в Мекку
Вскоре влиянию исламской общины в Медине подчинилась почти вся Южная и Западная Аравия. Где убеждением, а где и силой последователи Мухаммада добивались своего.
Дольше всего держалась напору мусульман Мекка.
Пока Мухаммад правил в Медине, этот город находился в состоянии постоянной войны с Меккой. Произошло несколько битв, в одной из которых был ранен сам пророк.
Сторонники Мухаммада воодушевлённые идеей джихада (войны за веру), пополняли казну Медины, грабя караваны паломников, следовавших в Мекку.
Мусульмане наносили Мекке один чувствительный удар за другим. Теперь в большинстве случаев победа была на стороне жителей Медины, и к Мухаммаду примкнуло несколько соседних племён. Мало того, наиболее дальновидные из числа курейшитов стали переходить на сторону пророка. Дни независимой Мекки были сочтены. В конце концов мусульмане захватили Мекку и Мухаммад торжественно вступил в город.
Курейшиты не только приняли его, но и склонились перед ним. Не зря на Востоке говорят: если не можешь укусить руку, то поцелуй её. Вскоре, приняв ислам, недавние враги быстро заняли видные места среди ближайших последователей пророка.
Мухаммад уничтожил идолов, но не отверг древнего обычая паломничества в Каабу, к чёрному камню. Кааба была выстроена заново уже как мусульманская святыня. Мекка была официально объявлена столицей ислама и стала самым священным городом мусульман. Но сам пророк не остался в Мекке, а вернулся в Медину.
В 632 году (10 год хиджры) Мухаммад совершил специальное паломничество (хадж) в Мекку. Вскоре после возвращения в Медину Мухаммад умер. В Медине он был и похоронен. К этому времени он уже считался правителем всей Аравии.
Кааба в Мекке, выстроенная как мусульманская святыня. С гравюры XVII века
Между прочим
Роль Мухаммада в возникновении новой религии трудно переоценить. Он определил её основные параметры, сформулировал суть её принципов и придал ей её неповторимую специфику.
Под знаменем Аллаха
Мухаммад сделал главное, в чём нуждались в начале VII века арабы: он объединил их. Сплочение под знаменем единого Бога Аллаха создало импульс невиданной силы.
Между прочим
Мухаммад дал арабам единое целое учение и указал путь, по которому следовало направить не растраченный после упадка торговли запас сил и энергии. Путь этот был прост и ясен: правоверные должны обратить «неверных» в истинную веру, поставить всех под знамя великого учения пророка.
Кроме того, этот путь