Читать «Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме» онлайн

изложил метод когнитивного переструктурирования, разработанный для того, чтобы помочь нам перестать думать отвлекающие или вредные мысли. Поскольку эти техники направлены на работу с тем, что происходит, а не на восприятие чего-то фундаментального и относящегося ко всему, что происходит, они являются аспектом тренировок в этике и сосредоточении.

Однако если мы готовы допустить возможность взгляда на сложные или отвлекающие мысли с точки зрения прозрения, как на подушке для медитации, так и в обычной жизни, то можем начать переход от содержания к прозрению.

Как несложно предположить, этот метод опирается непосредственно на три характеристики, а также на другие основополагающие предположения практик прозрения, например, на то, что текущие чувственные переживания являются золотым стандартом реальности. Этот метод, вероятно, лучше продемонстрировать на примерах, в данном случае на примере нескольких людей с Большими проблемами, проходящими медитационный ретрит и делящихся своими переживаниями с учителем.

Первый пример: практикующий, безоговорочно идущий на поводу содержания. «В общем, во время практики я работал со своей Большой проблемой, в смысле, действительно пытался с ней разобраться. Но она словно возвращается — вновь и вновь. Каждый раз, когда я сажусь на подушку, я начинаю снова думать о моей Большой проблеме. Эта Большая проблема — такая существенная часть моей жизни, такое огромное препятствие. Боюсь, что если я присмотрюсь к своей Большой проблеме слишком пристально, она совершенно подавит меня. Как бы мне хотелось, чтобы моей Большой проблемы просто не стало. Я так много практикую, но мне по-прежнему приходится иметь дело с этой проклятой Большой проблемой». Обратите внимание, что этот человек раз за разом предполагает, что Большая проблема существует. Он также предполагает, что все мысли о Большой проблеме — это либо само «я», либо свойство «я», либо нечто отдельное от «я». Кроме того, он не работает на уровне ощущений, не пытается увидеть истинную природу мыслей и физических ощущений, составляющих для него Большую проблему и всю остальную реальность. Короче говоря, практика, о которой он говорит, это что угодно, но не практика прозрения. Попробуем ещё раз.

«Я сел на подушку и едва успел начать практику наблюдения за дыханием, как возникла мысль о моей Большой проблеме. Я попытался её проигнорировать, но появилось ещё больше мыслей о Большой проблеме, а в моём животе возникло какое-то неприятное чувство. Я попытался снова сосредоточиться на дыхании, но обнаружил, что опять думаю о Большой проблеме, мысль за мыслью, в основном раз за разом повторяя мысли, которые ко мне уже приходили». Этот человек уже идёт к тому, чтобы использовать мысли и физические ощущения как основу для прозрения. Он начинает пытаться применить предположения практики прозрения к своим переживаниям. Он пытается сосредоточиться на физическом объекте, пытается замечать отдельные ощущения, составляющие его мысли и физические ощущения. Однако его подводит слабое сосредоточение, а также то, что он не научился видеть истинную природу ощущений, из которых всё это состоит.

«Я сел на подушку и старался замечать все ощущения, из которых состоит дыхание. К этими физическим ощущениям примешивались ментальные образы дыхания. Кроме того, ко всем этим ощущениям примешивались мысли о Большой проблеме. Они были быстрыми и, кажется, содержали какие-то слегка болезненные или нарушающие спокойствие физические ощущения в области моего живота. Я видел, как они приходят и уходят, а также то, что за ними ведётся наблюдение. Когда они возникали, я чувствовал, что в этих быстрых ощущениях есть что-то раздражающее».

«Я заметил, что мой опыт по большей части состоит из ощущений, казавшихся несвязанными с Большой проблемой. Иногда я замечал три характеристики ощущений, которые кажутся связанными со старым паттерном ощущений Большой проблемы, а иногда мне удавалось оставаться с ощущениями дыхания. Однако, вне зависимости от того, какие возникали ощущения, мне обычно удавалось видеть определённый аспект их истинной природы. Так я понял, что могу продолжать практику, не теряясь в старых, циклических мыслях о Большой проблеме, которые не приносят мне никакой пользы, зато успели принести много боли».

От подобных описаний у учителей медитации по-настоящему загораются глаза. Они видят, что этот человек действительно понимает смысл практики прозрения и того, насколько она может быть полезной. Практикующий медитацию не только понимает, каковы фокус и предположения практик прозрения, но и действительно в состоянии выполнять довольно последовательную и мощную практику.

Способность делать это бывает полезной даже тогда, когда мы живём обычной жизнью и решаем свои вопросы. Перемещение на уровень ощущений обнаруживает в наших проблемах то, что может здорово помочь увидеть проблемы в контексте общей картины и не позволить им подавить нас. Оно также создаёт привычку, облегчающую перемещение на уровень ощущений в ходе формальной практики прозрения.

В общем, если вам не даёт покоя какая-то проблема, попробуйте потратить время на то, чтобы рассмотреть три характеристики составляющих её ощущений, рассуждая таким образом: «По своему характеру ощущения, из которых состоит Большая проблема, быстрые, мимолётные и наблюдаемые. Я буду изо всех сил стараться наблюдать эти ощущения в момент их возникновения. Разговаривая о Большой проблеме с другими и с самим собой, я постараюсь сделать так, чтобы мои описания оставались на уровне, ориентированном на практику прозрения. Благодаря тому, что я буду наблюдать Большую проблему как объективное и временное явление, я не потеряюсь в своих негативных и болезненных мыслях о ней. Я смогу привнести в Большую проблему больше ясности и пространства, больше здравого смысла и баланса и подойти к ней более разумно. Если я смогу это сделать, это принесёт мне огромную пользу. Если я продолжу барахтаться в циклических мыслях о моей Большой проблеме, от которых нет никакого толку, я просто буду чувствовать лишнюю, бесполезную боль. Это мой план и моё устремление. Хотя, возможно, многие мои попытки сделать это окажутся безуспешными, в конце концов я разрушу привычку быть не в состоянии увидеть истинную природу Большой проблемы, и стану мудрее и счастливее!» Вот как надо играть в эту игру.

Просто ради забавы я приведу два примера того, как могли бы описывать свою практику ещё более продвинутые практикующие. «Я сел на подушку и начал замечать проявления трёх характеристик ощущений, составляющих переживаемую реальность. Все физические и ментальные ощущения возникали быстро и безусильно. Мне удавалось увидеть 5—15 ощущений в секунду, в основном в области живота, однако отовсюду появлялось множество других маленьких ощущений, цветных пятен, которые я видел на своих закрытых веках, и звуков дыхания других медитирующих. Время от времени к этому примешивались быстрые ощущения, связанные с Большой проблемой, подобные призракам, исчезавшим в море мерцающих цветов и форм. Они