Читать «История одежды народов мира. V–XIX вв.» онлайн

кафтанах с прямым осевым разрезом, треугольниками, спускающимися вниз. Такие же, но только округлые воротники были характерны и для монголов в Китае, которые носили их стой же одеждой и немного раньше по времени, так что эту моду можно считать заимствованием иранских монголов у китайских.

Поверх шубы (девел или уч) женщины также одевали длинную безрукавку цегдик. Заметим, что ойраты (айраты) надевали цэгдэг на воина, трусливо бежавшего с поля битвы. В законодательном памятнике «Ик Цааджинбичиг» говорится, что в наказание за бегство с поля боя воин, а также командир эскадрона (хошучи) (параграф 14) должен подвергнуться одеванию женской безрукавки (цэгдэг).

Рис. 4.1.4. 1–5 — Дэгэл — народный монгольский наряд; 4 — Прическа «Рсога коровы»

Безрукавка монгольских женщин — предмет полифункциональный. Его главным назначением на протяжении многих сотен лет развития монгольской культуры стало обозначение социального статуса женщины в социуме, определение ее этнической принадлежности.

Стиль народного монгольского наряда определяется его силуэтом, который создается его покроем и соотношением линии плеча и формы рукава с длиной талии, а также с формой и длиной юбки (у мужчин — штанов). Существенным являются соотношения длины и ширины стана с длиной и шириной рукавов, и только для силуэта некоторых видов женской одежды важны соотношения длины талии с длиной и шириной юбки.

В быту при изготовлении одежды употреблялись меры длины, связанные с пропорциями тела человека: тоо — расстояние между раствором большого и среднего пальцев, соом — расстояние между раствором большого и указательного пальцев, олаг — ладонь, хуруу — ширина пальца (обычно среднего, указательного, безымянного). Кроме того, часто измеряют ширину воротника расстоянием средней фаланги указательного пальца с приложением к нему большого.

Рис. 4.1.5. Традиционный халат монголов, выкройка

Эстетические воззрения и этические нормы монгольского общества определяли одежду основного населения, распределяемую строго по половозрастным признакам.

Наряд девушки не отличался по покрою от детского и мужского. Рукава мужской и девичьей одежды никогда не делались вшивными — они длиннее рук, у кисти заканчиваются воронкообразными обшлагами, а в локтях собираются в складки. Покрой халата очень прост, отличается отсутствием нефункциональных деталей (рис. 4.1.6. а, б). Обе половинки спинки и переда кроят одинаково из двух полотнищ. Из третьего полотнища выкраивается дополнительная правая пола, а из остатка — надставки на рукава, подшивка бортов, воротник и его подкладка, одна из сторон манжет, подшивка подола. В отличие от европейской одежды, подшивка подола в монгольской одежде всегда бывает подкройной.

В МНР и теперь носят халаты различного вида: меховые шубы, крытые материей, зимне-весенняя теплая одежда; арисундээл — нагольная, не крытая, обычно овчинная шуба; хэвэнтэйдээл — стеганая, как правило, подбитая ватой, — носят в прохладную погоду, чаще всего осенью; терлиг — летний халат на подкладке. Сельские женщины круглый год носят дан дээл. В холодную погоду сверху на него надевают теплую одежду. Дан дээл, напоминающий платье, выкраивается из простой ткани без подкладки. Тэрлэг утеплен лишь слегка, его надевают веной и осенью. Зимний дээл утеплен подкладкой из овечьей шерсти.

Мужской и женский дээл имеет один и тот же срез, но мужской дээл шире и менее яркий. Для повседневного дээла обычно выбирают ткань серого, коричневого или другого темного цвета. Праздничный дээл шьется из синего, зеленого или красного шелка, носится с шелковым поясом контрастного цвета длиной несколько метров.

Ношение дээл без пояса не допускалось: любая небрежность в одежде считалась проявлением неуважения к окружающим. Монголы, как правило, предпочитают яркие цвета тканей для одежды и поэтому придают большое значение подбору цветов дээл, его символике. Замужние женщины, например, любят носить дээл зеленых цветов или ярких сочных цветов и их сочетаний. Красные цвета предназначаются для праздничной одежды. Белый цвет почитался как символ благородства, святости. Мужчины предпочитали дээл синих цветов. Одежда темных тонов в старину не встречалась. Цвет костюма у девушек имел мягкие тона: розовый, зеленый, голубой.

Дээл, даже повседневный декорировался. Второй ряд канта на груди и спине выкладывался в замысловатый орнамент (с символическим значением) или в виде сплошной орнаментальной композиции. Традиционная одежда обычно доходила до щиколоток (в настоящее время длина ее колеблется — в городе чаще носят халаты немного ниже колен).

Рис. 4.1.6. а — Халат с длинными рукавами из ткани двойной ширины;

б — Летний женский халат с короткими рукавами; в — Верхняя безрукавка хантаз

Поверх халата и пояса надевают безрукавку хантаз (рис. 1.4.6. в). Ее носят не только мужчины, но и девушки. Шьют ее обычно из ярких, часто украшенных ткаными узорами шелков, отделывая обязательно гладкими, сочетающимися по цвету шелковыми полосками и оторочкой. Мужская и женская безрукавки кроятся с плечевым швом, спинка уже, чем полочка. Перед разрезан, а на правую сторону находит дополнительная, пришитая по оси симметрии полочка с энгэром (одежда делится по направлению к горизонтальной оси симметрии, слово энгэр обозначает также все верхнее, южное — «перед», «передний», переднее полотнище дээл, борта). Ворот зах вырезан по шее.

Женские безрукавки одинаковы по покрою с мужскими. Отличия их лишь в деталях: на мужской разрезы полагалось делать спереди и сзади, на женской — с боков.

Хантаз, надетый на халат, доходит до талии, прикрывая пояс. Углы, образуемые каймой, по внешней и внутренней сторонам украшены орнаментом ульзий из тонких полосок шелка одного цвета с каймой. Полоски расположены обычно в два ряда на расстоянии 1–1,5 см друг от друга и от края.

Взрослый мужчина обычно носит штаны емд и рубашки цамц, сшитые из далембы или цуембы. Особым щегольством считалось иметь белье из чесучи. Это диктовалось и гигиеническими соображениями, т. к. лучше предохраняло тело от насекомых, которых всегда много около скота.

Покрой нижней рубашки аналогичен покрою верхнего халата; цамц шьется с дополнительной правой полой и застегивается на правом плече и на правом боку. Цамц у мужчин был длиной до бедер. Форма ворота и воротника на нем варьирует, как и на верхней одежде. Штаны носили старинного покроя из сложенного по шагу куска ткани, скошенного с боков, на талии они держались на гашнике, продернутом в подогнутой и пришитой верхней части.

Нижняя одежда женщин почти такая же, как и у мужчин (рис. 4.1.7. а). Ее отличие у некоторых групп состоит в том, что цамц почти повторяет форму