Читать «Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ» онлайн
Джафаров
Страница 185 из 421
Книга 12. Первая и Вторая книги Ездры [792]
20. Эти две книги написаны тем самым Ездрой, чье надписание они и носят. Сей Ездра, бывший священником и чтецом, повествует о возвращении сынов Израильских из Персии в Иерусалим. В Первой книге Ездры он разбирает то, как происходили события, связанные с возвращением иудеев под руководством Иисуса, сына Иоседекова, Ездры, Зоровавеля и Неемии, евнуха иудейского. Причина же освобождения была следующая. Три воина, охранявшие царя (см. 2 Езд. 3-4), одним из которых был Зоровавель, состязались в решении некоторого вопроса, и они дали обещание, что победивший может просить у царя всего, чего захочет. Один говорил, что сильнее всего на свете вино; другой – что сильнее царь; Зоровавель же настаивал на том, что сильнее вышеперечисленного жены, а сильнее всего – истина. Когда он, сказав так, оказался победителем и получил позволение просить у царя, чего захочет, он испросил, чтобы отпущены были пленные и восстановлен Иерусалим (см. 2 Езд. 3-4). Как он просил, так было и сделано; пленники были отпущены, ибо тогда исполнилось и 60 [793] лет гнева Божия. Возвратившихся из плена потомков Иуды и Вениамина и левитов было числом 42 360,[794] их рабов и рабынь – 7334, певцов – 245,[795] верблюдов – 435, ослов – 6720.
Строителями были Зоровавель, Иисус, сын Иоседеков, и Неемия; а Ездра, как сведущий в Законе, сам предложил Закон, сам и читал его, и устроил все относящееся к храму и левитам. Он сам наставлял левитов в Законе и сделал распоряжение, чтобы взявшие чужеземных жен во время плена изгнали их. И все отвергли их и очистились и совершили пасху и пост в соответствии с Законом, как написано. [Col. 332]
Во Второй книге Ездры опять говорится о возвращении иудеев из плена то же самое, что и в Первой, кроме рассказа о вопросах. Много говорится здесь о евнухе Неемии, что и он просил о построении храма и что Ездра читал Закон, а Иисус, Ванаия и Авия [796] вразумляли народ (см. Неем. 8:7). Ездра, читая, изъяснял к разумению Господнего учения,[797] а народ вникал в смысл читаемого и совершил Пасху. А в седьмой же месяц совершили они пост и праздник кущей, как написано: от дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы (см. Неем. 8:17). Между тем Ездра, увидев, что жены Азотские сходятся с евреями, то плачем и рыданием добился того, что все обещались сохранять Закон Божий; он изгнал этих жен как незаконных, и все поклялись соблюдать Закон. Таким образом освятившись и очистившись, они возвеселились, и пошел каждый в свой дом. О Ездре говорится и то, что когда книги были утрачены по нерадению народа и по причине продолжительного плена, то Ездра, как отличавшийся добротолюбием, большим дарованием и будучи притом чтецом, сберег их все и наконец открыл и предложил всем, и таким образом сохранились эти книги [Библии] (см. 3 Езд. 14).
Книга 13. Псалтирь Давида [798]
21. Хотя эта книга Псалмов имеет надписание одного только Давида, тем не менее в ней есть псалмы, принадлежащие многим и другим лицам, например Асафу, Идифуму, сыновьям Корея, Аггею, Захарии и Еману Израильтянину.[799] Есть же и иные такие, которые сказаны всеми вместе; очевидно, это те, которые имеют надпись «Аллилуия».[800] Таким образом, Ездра, собрав все псалмы, сказанные каждым, соединил их в одну книгу. И так как в ней заключаются псалмы, которые являются общим для всех [достоянием], то и называется она книгою Псалмов; надписывается же именем одним только Давида потому, что он первый, приняв от Бога дух псалмопения, прежде всех стал слагать и писать псалмы, а прочих упомянутых псалмопевцев он сам учредил, избрав их из священников, и определил для того и положение места, и порядок пения, и время [для пения,] утреннее и вечернее, так чтобы одни стояли тогда, когда отверзается храм, а другие – когда он затворяется, одни – по правую сторону, а другие – по левую, и, таким образом, одни пели, хвалили, воспевали, славословили Бога, а другие, ударяя в тимпаны, возвещали исповедание и хвалу, иные играли на гуслях, цитрах и кимвалах, а иные – на трубах. Священников, носящих ковчег при Давиде, было две тысячи, а именно: из сынов Каафа – Уриил начальник и братья его, числом 110 [801] человек; из сынов Мерара – Аса [802] начальник и братья его, 250 человек; из сыновей Гедеона – Иоиль начальник и братья его, 150 человек;[803] из сыновей Елисафата – Самей начальник и его братья, 200 человек; из сыновей Хевроновых – Енир [804] начальник и братья его, 80 человек; из сыновей Езиила [805] – Аминадам начальник и братья его, 112 человек.
Из них были выбраны упомянутые псалмопевцы, о которых было сказано выше, и таким образом расположены: Асаф и Ефам, сыны Корея, [Col. 333] ударяли в медные кимвалы во всеуслышание; Захария, Озиил, Семирамоф, Илони,[806] Елиав, Масей, Ваней, сыновья Идифума, играли на цитрах [807] и псалтири; Матфей же, Емфаней, Макей,[808] Авдедом, Иеиил и Озия, сын Еманов, – на гуслях и цитрах, а Массей,[809] Аггей, Захария, Ване и Елиезер,[810] священники, трубили в трубы. И остальные псалмы, которые написали они, движимые Духом Святым, Ездра, взяв, присоединил к Давидовым псалмам и, соединив все вместе, составил одну эту книгу Псалмов, как выше сказано.[811]
Отличать их одни от других должно так: собственно самому Давиду принадлежат те псалмы, которые имеют такую надпись: Давида (τοῦ Δαβὶδ); [это] очевидно, следующие: Пс. 25, 26, 27, 36, 151, – или [812] Давиду (τῷ Δαβὶδ),[813] а именно: Пс. [1-2],[814] 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 37, 39, 40, 41, 49,[815] 50, 51, 52, 54,[816] 55, 56, 57, 58, 59, 60, 62, 63, 64, 67, 68, 69, 70, 85, 90, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98,