Читать «Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632» онлайн

сумели разглядеть этот факт, а хитрый Сухайль ибн Амр не предусмотрел такой момент в Худайбийском договоре. Сами мусульмане тоже не ожидали подобного результата. Лишь один человек понял значение соглашения: Мухаммед, который был не только посланцем Бога, но и умнейшим человеком пустыни.

Последствия смелости пророка скоро проявились. Его умело организованная пропаганда достигла успеха, которого заслуживала. Племена воспользовались правом, предоставленным им договором, и открыто объявляли за или против Мухаммеда. Длинными караванами они, одно за другим, приходили к воротам Медины. Принимали принципы веры, получали благословение пророка и клялись свято соблюдать законы своих отцов, совершать паломничества в Мекку и почитать великого Аллаха, бога древних арабов.

В первые два года после заключения Худайбийского мира число людей, принявших ислам, оказалось больше, чем их было с начала миссии пророка. Старые боги были сокрушены. Ислам накатывал лавиной и принял невиданные размеры. Племена соперничали между собой за количество новообращенных, ибо предчувствовали наступление новой эры. Мухаммеду больше не надо было прибегать к уговорам, чтобы побудить своих воинов сражаться. Было известно: куда бы ни направлялись армии Мухаммеда, благочестивым людям обеспечены добыча и Божье благословение. Походы становились все масштабнее, трофеи все богаче, а восторг, с которым бедуины шли в бой, все более пылким.

Пророк не был смущен этим нежданным успехом. Он держался осторожно и выжидательно, поскольку теперь не хотел ничем рисковать. Действовать следовало наверняка, а цель могла быть достигнута лишь после тщательной подготовки.

Он строго корректно и честно исполнял – как серьезный коммерсант – унизительный договор, связывавший его с Меккой. Так он еще раз показал свое бесспорное превосходство над всеми жителями пустыни не только в святости, но и в великом искусстве политики. Потому что он придерживался Худайбийского соглашения с такими логикой и честностью, что сами мекканцы, в конце концов, попросили его не воспринимать его слишком буквально.

Вот как это произошло. Один житель Мекки, Абу Бусир, из племени Такиф, движимый духом авантюризма и любовью к Богу, однажды явился в Медину искать убежища. Как только мекканцы об этом узнали, то послали в Медину двух воинов требовать выдачи Абу Бусира в соответствии с условиями договора. Пророк без колебаний удовлетворил их просьбу и выдал беглеца. Тот по дороге сумел убить одного из своих конвоиров и бежал в пустыню. Там он жил, то грабя, то побираясь, пока не встретил нескольких товарищей по несчастью, как и он убежавших из Мекки и выданных пророком в силу условий договора.

Рабы и бедняки всегда в большом количестве бежали в Медину, где для благочестивых людей не было ни бедности, ни рабства. Скоро они образовали в пустыне опасную орду, предводителем которой стал Абу Бусир. Эта банда выбрала ареной своих подвигов дорогу, по которой большие караваны следовали из Мекки в Сирию, и, поскольку она была бедна и терять ей было нечего, то, не считая себя никоим образом связанной договором, нападала на караваны во имя Аллаха, захватывала товары мекканцев и сеяла страх и ужас. Мекканцы увидели, что договор не приносит результатов, а торговля снова находится под угрозой. Абу Бусир, человек смелый и хитрый, прекрасно умел прятаться в диких горах, откуда посмеивался над всеми погонями. Мухаммед же пожимал плечами, качал головой и заявлял, что у него связаны руки в отношении вольных мусульман, которые в силу договора не могут принадлежать к его общине. Чтобы восстановить в пустыне спокойствие, мекканцы, в конце концов, оказались вынуждены просить Мухаммеда изменить условия договора и официально принять беглецов в свою общину. Мухаммед на это согласился. С этого момента больше никто не слышал ни о набегах, ни о грабежах.

Этот факт значительно увеличил престиж пророка. Мухаммед понимал, что вскоре станет единственным властителем Аравии. Это была большая удача для былого бедного мекканского купца; но для пророка Мухаммеда, последнего пророка на Земле, это было лишь начало, скромный признак гораздо более блестящей карьеры.

С первого дня миссии Мухаммеда, с первой его проповеди, ислам обращался к миру. Бог послал своего пророка в последний раз объявить истину народам Земли. И если Бог давал своему пророку, которого вывел из небытия и который был ничем, власть над Аравией, он также мог отдать под его руку все страны и все народы Востока и даже целого мира. Пророк был в прекрасной форме и воодушевлен энтузиазмом, как в первые годы. Он полагал власть над Аравией само собой разумеющейся и находил совершенно естественным будущее владычество над миром. Едва утвердив свое правление над Аравией, он стал строить новые, намного более смелые планы. Его взгляды обратились к границам Аравии, за которыми Византийская и Иранская империи наконец-то заключили мир после нескольких десятилетий войны. Бог отдавал два эти государства пророку. Поначалу Мухаммед, как обычно, прощупал почву и двигался осторожно. Однажды он отправил из Медины по гонцу к каждому из шести монархов стран, окружающих Аравию: императору Византии, шаху Ирана, царю Абиссинии, наместнику Египта, царю Хиры и князю Ямамы в Центральной Аравии. В письмах содержалось приглашение этим властителям признать ислам и его пророка. Мы уже рассказывали, какой была участь гонцов: монархи не обратили на них внимания. Они были плохо осведомлены о переменах, происшедших в Аравии за последние годы. Иного пророк от них и не ждал.

Мир неверных дорого заплатит за свое презрение. Ибо мир и его народы были отданы Богом в дар истинной вере и ее глашатаю. Посланцы пророка к соседним правителям покинули Медину 11 мая 628 года.

В этот день возникла мировая держава ислама. В этот день пророк начал завоевание мира, окружающего Аравию.

Расширение государства

Энергия, сила, воля – это то, что можно назвать характером.

Гёте

Мухаммед не хотел управлять Аравией так же, как это делали до него бесчисленные племенные вожди. Добыча была для него не целью, а лишь средством, которым он теперь не пользовался. Государство ожидало его приказов, мир, окружающий Аравию, ждал своего нового владыку. Мухаммед должен был организовать свою власть. Он вспомнил о народах Писания и решил включить их в свою империю. До этого времени Мухаммед контактировал только с мединскими евреями, с которыми в дальнейшем резко расстался. Разрыв был продиктован событиями, но не имел окончательного характера. Поэтому Мухаммед решил создать законы, регулирующие жизнь иудеев и христиан в его империи.

Христиан в Аравии было немного. Однако на горе Синай существовал крупный монастырь Святой Екатерины. В степях встречались бедуины-христиане, чьи чувства были то враждебны, то благожелательны к пророку. Тот