Читать «Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини» онлайн
Дуджом Ринпоче
Страница 31 из 104
Бог Камалоки, обретший блаженство,
Подобное блаженству Брахмы, свободное от всяческих желаний!
Помни о том, что за этим блаженством последует долгая боль, —
И будешь ты лишь топливом для адского огня Авичи73.
________________________________________________
Поэтому, где бы мы ни родились в пределах трёх миров циклического существования, везде нас будет преследовать страдание. Любое место в этих мирах – это место страдания. Все наши товарищи – товарищи по страданию. Любое наше переживание сводится к переживанию страдания. Как сказано в тексте «Наивысшая непрерывность»:
Экскременты никогда не обладают приятным запахом, и точно так же пять видов существ никогда не обретают счастья;
Страдание подобно непрекращающейся боли от ожога, от ранения, от нарыва и других подобных повреждений74.
Подглава III. Размышление о сути трёх видов страдания
В целом страдание в сансаре обусловливают два главных фактора – причина и следствие. Фактор причины в большей мере связан с существованием богов и людей, которые, несмотря на то что обладают всем, чего только можно желать, включая имущество, близких и тому подобное, тем не менее постоянно вынашивают недобродетельные намерения и вовлекаются в неблагие деяния. Фактор следствия в большей мере связан с тремя низшими мирами, а в высших мирах выражается как бедность и страдания, вызванные физическими недугами, ментальным смятением и другими подобными состояниями. Страдание в сансаре можно разделить на три основных вида: страдание страдания, страдание от перемен и всепроникающее страдание, свойственное всему, что является составным.
Страдание страдания. Это страдание включает все болезненные ощущения, такие как жар, холод, голод и жажду. Для описания этого вида страдания используют сравнение с тем, как на рану льют яд. Это страдание свойственно прежде всего существованию в трёх низших мирах.
Страдание от перемен. Это страдание включает все приятные события и обстоятельства, начиная с долгой жизни, богатства и других подобных благ, вплоть до блаженства состояния медитативной концентрации. Это страдание обычно описывают, приводя пример того, как огонь согревает замёрзшего, постепенно превращаясь из фактора удовольствия в его противоположность, вызывая страдание жара. Оно свойственно существованию в мирах богов и людей мира желаний.
Всепроникающее страдание, свойственное всему, что является составным. Это страдание связано с совокупностями[73], которые являются основой, обусловливающей и первые два вида страдания, описанные выше. В качестве иллюстрации этого страдания приводится ситуация, когда человек пытается утолить жажду солёной водой. Из этого страдания последовательно вытекают и все остальные – рождение, старение и так далее. Таким образом, все нейтральные ощущения определяются как «страдание, свойственное всему, что является составным». Этот вид страдания присущ сферам четырёх видов концентрации[74] и в сутрах определяется обычно следующим образом:
Какие бы это ни были ощущения, все они связаны со страданием.
Если мы не освободимся от страдания этого вида, то у нас никак не получится освободиться от страдания первых двух видов. Это третье страдание является опорой всех остальных, и эту опору необходимо разрушить. Это напоминает ситуацию, когда необходимо свалить дерево: для этого бесполезно отсекать ветви и обрывать листья, необходимо срубить ствол. Как сказано в «Сутре тщательного анализа кармы»:
Страдание, присущее существованию в сансаре, похоже на яму с пылающими углями, где никогда не бывает прохладно. Существовать в сансаре так же жутко, как попасть в окружение хищных тварей или кровожадных дикарей. Страдание в сансаре похоже на темницу, из которой невозможно сбежать; оно настигает нас снова и снова, накатывая, как волны в океане; словно страшный яд, уничтожает оно силу и счастье.
Таким образом, где бы в сансаре мы ни переродились, будь это высшие или низшие уделы, будь это любой из трёх миров, – мы обречены страдать, непрерывно испытывая боль. И у нас нет ни единого шанса ощутить даже одно мгновение истинного счастья. Поэтому нам необходимо испытать разочарование в сансаре и сказать себе: «Начиная с этого момента, я сделаю всё, чтобы обрести освобождение, как пытался бы освободиться из заточения в жуткой темнице». Как сказал Великий Мастер:
Сколько бы сил ты ни вкладывал в мирские дела, никогда ничего не доведёшь до конца,
Но направь все усилия на практику Дхармы – и результаты не заставят себя долго ждать.
Активности, связанные с циклическим существованием, какими бы полезными они ни казались, в итоге оборачиваются ничем,
Практика же Дхармы никогда не пройдёт впустую.
С безначальных времён мы выработали привычку действовать под воздействием тревожащих эмоций,
Создавая привычные склонности и привнося их в свой поток бытия.
В результате этого мы скитаемся в сансаре, омрачённые собственным восприятием.
Кто может знать, когда мы сумеем освободиться?75
Когда придёт пора умирать, даже если в этот момент мы вспомним о Дхарме, будет слишком поздно —
Тому, чья голова отрублена, лекарства уже не помогут.
Поэтому нам следует прийти к окончательному выводу по поводу страдания сансары
И наконец устремиться к пути, ведущему к умиротворению, —
Начать заботиться обо всех живых существах, проявляя любовь и сострадание,
И медитировать на нераздельности сострадания и пустоты.
Если мы не откажемся от всех бесполезных активностей обычной жизни, то, сколько бы лет мы ни провели, пытаясь добиться результатов в практике Дхармы, нам никогда это не удастся. Поэтому, осознав, что циклическое существование не имеет никакого смысла76, нам следует отбросить все свои бесконечные мирские проекты и использовать каждую возможность, чтобы практиковать чистую, святую Дхарму. Нам нужно размышлять следующим образом: «Драгоценный учитель, в своём стремлении практиковать Дхарму на тебя уповаю» – и обратиться к учителю с такой молитвой:
________________________________________________
Три мира сансары по своей сути есть страдание,
Да устраню я в себе привязанность и цепляние.
Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:
Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!
________________________________________________
Глава 8
Размышление о непреложности кармического закона причины и следствия
Эта глава состоит из трёх подглав: «Общее размышление о деяниях и их следствиях»; «Особое размышление о категориях деяний»; «Краткое объяснение Четырёх истин».
Подглава I. Общее размышление о деяниях и их следствиях
Мы можем прийти к выводу, что, раз жизнь непостоянна и мы рано или поздно будем вынуждены с ней расстаться (как уже объяснялось ранее в этой книге), то после этого нам уже не придётся рождаться снова. В конце концов, разве