Читать «Вампир. Естественная история воскрешения» онлайн

50

 См. обширный и аналитический обзор: De penis in cadaveribus erectione // Garmann C. F. De miraculis mortuorum <…>. Dresden-Leipzig: Zimmermann, 1709. P. 287–307.

51

 Декреталии папы Григория IX содержали статьи, посвященные отлученным от церкви и еретикам. Указывалось, что отлученные не могли быть похоронены на освященной земле, откуда и проистекала обязанность эксгумации (книга III, тит. XXVIII). Более жесткие меры по пресечению ереси – с которой впоследствии была связана и колдовская практика – передавались на усмотрение местных властей (книга V, тит. VII), которые часто выбирали сожжение: Corpus iuris canonici. Editio Lipsiensis secunda. Vol. II / Hg. von E. Friedberg. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 1955. P. 553, 787. Именно на этих неопределенных юридических основаниях проводились эксгумация и сожжение возвращенцев с того света. Ср.: Mézes I. Doubt and Diagnosis. P. 90–92.

52

 Юридические ссылки даны на Кодекс Юстиниана, особенно на титул XIX книги IX, посвященный нарушению гробниц (De sepulchro violato), а также на декреталию папы Бонифация VIII от 1299 года, известную как «Detestande feritatis».

53

 Calmet A. Op. cit. P. 307–315.

54

 Frombald E. Op. cit. P. 45.

55

 Anon. Copia eines Schreibens aus dem Gradisker District in Ungarn // Wienerisches Diarium. 21 Juli 1725. P. 11–12.

56

 Mézes A. Doubt and Diagnosis. P. 247–250.

57

 Introvigne M. Op. cit. P. 104.

58

 Pohl J. Dissertatio de hominibus post mortem sanguisugis. P. 9; ср. также: Carpzov B. Practicae Novae Imperialis Saxonicae Rerum Criminalium. Pars Prima. Leipzig: apud J. F. Gleditschii B. Filium, 1723. Quaest. 26.43. P. 121.

59

 Van Damme S. Seconde nature. Rematérialiser les sciences de Bacon à Tocqueville. Paris: Les Presses du Réel, 2020. Ср.: Shapin S., Schaffer S. Il leviatano e la pompa ad aria. Hobbes, Boyle e la cultura dell’esperimento. Firenze: La Nuova Italia, 1994.

60

 Эта фраза обычно приписывается бенедиктинцу Огюстену Кальме, поскольку она содержится в его трактате: Calmet A. Op. cit. P. 41. Однако на самом деле это цитата, переданная через Жан-Батиста Бойе д’Аржанса, из: Anon. De Hongrie // Mercure historique et politique. Juillet 1736. P. 402–411.

61

 Groom N. Op. cit. P. 22.

62

 Maia Braga G. E. Vampiros na França moderna: a polêmica sobre os mortos-vivos (1659–1751). Curitiba (Paraná): Appris, 2020.

63

 Rousseau J.-J. Lettre indirizzata a Christophe de Beaumont, arcivescovo di Parigi, Motiers, 18 novembre 1762 // Œuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau. Vol. III. Paris: Hachette et C., 1873. P. 58–116. О непонимании, вызванном словами Руссо, см.: Jarrot S. Le vampire dans la littérature du XIXe au XXe siècle. De l’autre à un autre soi-même. Paris: L’Harmattan, 1999. P. 63–65.

64

 Van Swieten G. Considerazione intorno alla pretesa magia postuma (1755) // Vampyrismus / Ed. P. Violante. Palermo: Flaccovio, 1988. P. 12.

65

 Случаи Милицы и Станы, впрочем, не упомянуты в версии Glaneur Historique.

66

 Maire C. L. Les convulsionnaires de Saint-Médard. Miracles, convulsions et prophéties à Paris au XVIIIe siècle. Paris: Gallimard, 1985.

1

 Lecouteux C. Elle mangeait son linceul. Fantômes, revenants et esprits frappeurs. Paris: Corti, 2006. P. 15–16.

2

 Allacci L. De templis Graecorum recentioribus, ad Ionnem Morinum; de narthece ecclesiae veteris, ad Gasparem de Simeonibus; nec non de Graecorum hodie quorundam opinionibus, ad Paullum Zacchiam, Kalcovius et socii. Köln, 1645. P. 143. Леоне Аллаччи пишет об остров Хиос. Для сравнения с Румынией см.: Murgoci A. The Vampire in Roumania // Folklore. 1926. XXXVII. P. 320–349.

3

 Например, письмо от 13 февраля 1732 года Иоганна Фридриха Глазера, врача по инфекционным болезням из Парачина, к Иоганну Кристофу Гётцу, в Commercium litterarium ad rei medicae et scientiae naturalis incrementum institutum. 1732. XI. P. 83–84. О вампирах как искажении образа Христа: Huet M. H. Deadly Fears: Dom Augustin Calmet’s Vampires and the Rule Over Death // Eighteenth-Century Life. 1997. XXI. P. 222–232.

4

 Ср.: Bohn T. M. The Vampire. P. 45–49.

5

 Valvasor J. W. Die Ehre dess Hertzogthums Crain, Endter. Laybach; Nürnberg, 1689. Vol. III. Libro XI. P. 317–339. Ср.: Francisci E. Die Höllische Proteus, oder Tausendkünstige Versteller <…> Endter. Nürnberg 1690. P. 253–300. Для исторического контекста см.: Bidovec M. Raccontare la Slovenia. Narratività ed echi della cultura popolare in «Die Ehre Dess Hertzogthums Crain» di J. W. Valvasor. Firenze: Firenze University Press, 2008.

6

 Perkowski J. L. The Darkling. A Treatise on Slavic Vampirism. Columbus: Slavica Publishers, 1989. P. 100–101.

7

 Ruthner C. Am Rande. Kanon, Kulturökonomie und die Intertextualität des Marginalen am Beispiel der (österreichischen) Phantastik im 20. Jahrhundert. Tübingen: Francke, 2004. P. 137. Ср.: Kreuter P. M. Der Vampirglaube in Südosteuropa. Studien zur Genese, Bedeutung und Funktion. Rumänien und der Balkanraum. Berlin: Weidler, 2001.

8

 Keyworth G. D. Was the Vampire of the Eighteenth Century a Unique Type of Undead-Corpse? // Folklore. 2006. Vol. 117. P. 241–260.

9

 Wilson P. H. Il Sacro Romano Impero. Storia di un millennio europeo. Milano: il Saggiatore, 2017. P. 373–382; Cardini F. Il Turco a Vienna. Storia del grande assedio del 1683. Roma; Bari: Laterza, 2008.

10

 Groom N. Op. cit. P. 117–118. Ср.: Conti A., Pezzini F. Le vampire. Crimini e misfatti delle succhiasangue da Carmilla a Van Helsing. Roma: Castelvecchi, 2004.

11

 Для более пространного понимания см. также: Charlier P. Comment faire l’amour avec un fantôme? Autopsie de l’invisible. Paris: Les Éditions du Cerf, 2021.

12

 Вальтер Мап рассказывает о человеке, сапожнике из Константинополя, который «вступил в плотскую связь с мертвой, как если бы она была жива», и в результате этого святотатственного акта появилась голова Горгоны, чей взгляд обращал врагов в камень: Map W. Svaghi di corte (De nugis curialium) / Ed. F. Latella. Parma: Pratiche, 1990. Vol. II. Cap. IV, Par. 12. P. 505. См. также случай, описанный Лютером, о женщине, восставшей из мертвых (на самом деле – дьяволе под личиной женщины), которая якобы родила ребенка от еще живого мужа: Luther M. Colloquia oder Tischreden (1531–1544) // Dr. Martin Luthers Sämmtliche Schriften. Vol. XII / Hg. von K. E. Föstermann. Leipzig: Gebauer’sche Buchhandlung, 1846. P. 67–68.

13

 Bohn T. M. The Vampire. P. 110–117.

14

 Extractum Litterarum