Читать «Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера» онлайн
Ю. В. Халезов
Страница 17 из 122
Следуя далее, скажем, что при толковании книги «Апокалипсис» надо пытаться использовать разные смысловые возможности одинаковых слов, с помощью которых можно связывать между собой даже самые отдалённые части Библии. Причём, наполнять слово новым смысловым значением возможно через его ассоциацию с каким-либо предметом или вещью, взятую из современного повседневного жизненного опыта, из прочитанных научных или иных популярных книг. Тогда это слово посредством такой ассоциации можно в последующем использовать как ключевое для толкования других мест Священного Писания. Например, на наш взгляд, в «Откровении» слово «камень» (Откр 2:17) идентично по своему значению с «камнем» из книги пророка Даниила, где он разъясняет один из снов вавилонского царя Навуходоносора (Дан 2:45). Это — один и тот же предмет. Иногда для раскрытия смысла слова или фразы из «Апокалипсиса» нужно обратиться к самому тексту Библии, для чего требуется привлечь абзац, главу, а иногда даже целую книгу. В этом случае смысл слова раскрывается через выбор одного из множества ассоциаций с привлекаемыми для его расшифровки образами. Например, смысловое значение слову «мера» (Откр 6:5) в руке всадника на вороном коне наиболее адекватно передают обстоятельства, взятые из апокрифической книги Ветхого Завета «Иудифь».
Разберём пример с тем же словом «камень». Нам надо найти образ, который максимально соответствует этому слову в книге «Откровения» и постараться дать его анализ с помощью предложенного нами правила расшифровки текста. В предшествующей, второй части Библии, в Евангелии, многое экзегеты видят в «камне» прообраз Христа, на котором стоит Его Православная церковь, и Он же по Писанию является её «краеугольным камнем», который в своё время «отвергли строители» (Мк 12:10). Ещё Иисуса Христа сравнивают с Агнцем (Ин 1:29), приготовленным «для заклания в жертву за грехи людей», а затем и «закланным за грехи мира». Итак, образ для слов «камень» и «агнец» в предшествующей Евангельской повести обозначают личность Христа. Теперь посмотрим, как связаны и каково значение этих двух слов в книге «Откровения». Мы уже говорили, что «Апокалипсис» является третьей составной частью Библии и к ней надо относиться как самостоятельной книге. Отсюда следует, что значение слов в этой книге, может отличаться от тех же слов в предшествующей второй части Библии. Идентичные Новому Завету слова «камень» и «агнец», как бы закланный, появляются практически сразу на первых страницах «Откровения» Иоанна Богослова:
17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откр 2)
6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. (Откр 5)
И именно потому, что экзегеты не отделили книгу «Апокалипсис» от Нового Завета и не рассматривали её как отдельную часть Писания, то и толкование этих слов происходит с тем же смысловым значением, как и в предшествующей книге, в Новом Завете. Другими словами, никто из исследователей Библии не провёл границу, не уловил духа последнего времени, не совершил перехода или «прыжка» из Нового Завета в «Апокалипсис», не сделал смысловую инверсию похожим словам в этих разных по своему содержанию книгах. Отсюда и толкование «Откровения» у наших предшественников выглядит довольно слабо, и всё из-за того, что они не поняли, что перед ними открылась новая эпоха в истории человечества. Они просто механически присовокупили к Новому Завету эту сложную и непонятную во всех отношениях книгу, которую затмила личность Иисуса Христа, и как им показалось, основного видимого Персонажа из Нового Завета. Из этого следует, что события в этой последней книге Библии все как один (особенно после выхода в свет толкования на «Апокалипсис» святителя Андрея Кесарийского) стали приписывать Иисусу Христу (Агнцу, как бы закланному) и Богу Отцу (Сидящему и держащему в деснице (правой руке) книгу). На самом деле ни Христос, ни тем более Бог Отец к свитку с семью печатями не имеют никакого отношения. Любящий Своего Сына Бог Отец ещё до сотворения мира передал Ему Свою силу, суд и власть (Мф 11:27, Лк 10:22, Ин 13:3), поэтому в качестве автора книги «Апокалипсис», где изложен поэтапный план уничтожения человечества, Бог Отец выступать просто не может. Святой Дух также не остался в стороне и подобно Богу Отцу передал до времени словам Иисусу Христа возможность Животворить. Таким образом, перед созданием мира Иисус стал воплощать в Себе всю Святую Троицу, предстаёт перед миром как квинтэссенция Святой Троицы, превратился для нас в центральную Фигуру, стал Единым Богом Творцом. Именно Христос Своей свободной Волей творил жизнь. Теперь мы не можем просто говорить об Иисусе Христе только как о втором Лице Троицы. Это неполное, если не сказать, прошедшее представление об Иисусе Христе. Так говорить значит умолять Его достоинство как Единого Бога, воплотившего в Себе всю Святую Троицу. Мы должны понять и принять окончательно, что теперь перед нами Иисус Христос в одном Лице есть Единый Бог и Творец. Это в свою очередь означает, что на Земле мог действовать только Он. Но Бог Иисус Христос есть олицетворение любви и вечной жизни и никакие планы по ликвидации человечества Он никогда не строил даже при всей накопившейся за века греховности людей. Воплотившись и став человеком, Он, напротив, пришёл нас лечить и спасать как раз от тех, у которых с незапамятных времён такой план существует, и постоянно реализуется на протяжении всей человеческой истории в войнах, эпидемиях, природных катаклизмах. Иисус Христос указал нам путь к спасению, создав здесь на Земле Свою всего одну единственную Православную Церковь, которая одна лишь среди других самозваных христианских церквей и сект, обладает всей полнотой Божественной Благодати и не нуждается