Читать «Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия» онлайн

род будто на весне приплыл на кре (льдине) Мстою рекою в колоде в исподней, а верхней нет, на святой неделе во вторник, а колода сгорела. А имя ему потому сведали, что он учал являтца в сновиденье старым людем многим. А нарек имя себе: меня зовут Иаковым – ангел мой Иаков брат Божий по плоти»[337]. После этого следователи приступили к собранию сведений о чудесах, совершавшихся у гроба Иакова, составили им опись, к которой приложили руки все духовные лица, присутствовавшие при осмотре мощей, и миряне, подтвердившие своим свидетельством действительность происшедших исцелений. Получив от священника и диакона этот «обыск» (от 2 июня 1544 года), архиепископ обратился с «спросом» к митрополиту Макарию, как поступить. Последний прислал архиепископу грамоту, в которой предписывал: «Нарядить новую комиссию для торжественного перенесения мощей из часовни в ближайшую церковь Святого Духа, избрать игумена честного монастыря, священника и диакона и послать их те честные и святые мощи пренести и близ стоявшие новае (новые) церкви Сшествия Святого Духа положити у сторонних (боковых) у южных дверей (и) погребален служити»[338]. Получив грамоту митрополита, архиепископ послал в Боровичи (6 октября 1544 года) игумена Антониева монастыря Константина, соборного священника и диакона и приказал им: «Изо окрестных мест согласити (им) к себе игуменов и попов и диаконов и соборне собрався пета понахиду у гроба того святого Иакова и пев понахиду те святые и честные и многочюдесные мощи пренести и близ новае церкви Сшествия Святого Духа положити у сторонних у южных дверей, да над ним тут у церкви погребален служити соборне же, да будут мощи его прежде сего в земле были, и те его честные мощи земле предати, а будута мощи его на верху земли стояти, и ныне их на верху земли положити, араку над мощами учинити и свещу (в) возглавье его поставити, да и гробницу над ним устроити и обедню по нем служити соборне». При этом архиепископ прибавил в своем послании к жителям Борович и окрестных мест и Боровичским священникам: «И как игумен Константин у вас уставит время принесению мощей (Иакова) его, и вы бы к тому дни раку и покров и гробницу и свещу ко гробу его изготовили и на принесение бы еста честных мощей его вы дети боярские и старосты и рядовичи и все православные крестьяне шли и с женами и с детьми своими и (всяк) возраст благочестивого народа, и раце бы еста святые мощи предали честно и благоговейно, со свещами и милостынями, елико ваша сила; да в которой день пренесенье святых мощей совершится (оно совершено было 23 октября 1544 года), и вы бы игумены и священници тех мест в прок в тот день потом преподобному Иакову уставили память чинити на всяк год на принесенье честных мощей его, пев панихиду и обедню служити соборне в род и род до века»[339].

Митрополит Макарий не дозволил установить празднования блаженному Иакову, несмотря на значительное количество совершавшихся при его гробе чудес, как должно думать, потому, что не было о нем совершенно никаких сведений. Архиепископ Феодосий со своей стороны, не установляя празднования, предписал воздавать праведному Иакову «почитание» его памяти в день перенесения мощей (23 октября).

После того потекли от мощей праведника потоки чудес, так что в 1572 году Новгородский архиепископ Леонид послал в Боровичи новую комиссию, с поручением строго поверить на месте рассказы о чудесах от мощей Иакова. «Месяца февраля (1572) в 1 день, в пяток посылал владыка Леонид из Новгорода, из монастыря с Разважи улицы, священника черного Трифона, да Софийского священника Посника, да диакона Дмитреевского с Торговой стороны, в монастырь в Боровичи[340], смотрити чюдотворца Якова мощей: есть ли от него исцеление от телесе или нет, и сказали: много от него исцеление; да того же месяца февраля 8, в пяток, приехали в Новгород из Борович от святого Якова чюдотворца (что) осматривал Трифон священник, да Посник священник, да диякон Семен, да Шестаков, сын боярский владычень, (и) сказали владыки: чюдес исцеление много есть от телесе святого Иакова». После этого второго дознания о чудесах от мощей преподобного Иакова, должно думать, и было установлено празднование ему[341].

В 1657 году, февраля 21 патриарх Никон перенес мощи в построенный им Валдайский Иверский монастырь[342], где они открыто почивают в соборном храме[343].

Канон праведному Иакову написан был, как видно по акростиху, «Иваном», вероятно, тем самым священником Софийским Иоанном, который в первый раз свидетельствовал мощи и чудеса святого[344]. Память совершается 23 октября[345]. По Иконописному подлиннику: «Подобием млад, наг, препоясан платом»[346].

^ Святой блаженный Николай, Христа ради юродивый, псковский

В Троицком Псковском соборе, на гробнице блаженного, древний тропарь говорит, что блаженный Николай был родом из Псковской стороны, но подвигами юродства стал гражданином небесного Иерусалима. В древнем же кондаке написано: «Чудотворец явися, Николае, царску державу и смысла свирепство на милость обратив». В летописи повествуется, что в половине февраля 1570 года, на первой неделе Великого поста, Грозный царь Иоанн прибыл ко Пскову и остановился в селе Любятове, в пяти верстах от города[347]. Разгромив Новгород, Грозный ту же страшную участь готовил и Пскову: «Прииде с великою яростию, яко лев рыкая, хотя растерзати неповинные люди». Но Господь Бог... «вложи в сердце Своему угоднику Саллосу Николаю и христолюбивому князю Юрию Токмакову» смягчить гнев царя. Страх и ужас овладели жителями Пскова, при вести о приближении такой грозы: улицы оглашались плачем и рыданиями. Иные решались бежать в лес; другие, более смелые, намерены были запереться в городе и сопротивляться. Наместник царский Юрий Токмаков с трудом мог уговорить жителей Пскова положиться на волю Божию и принять царя с покорностью, в надежде, что он не решится на новые убийства. В ожидании приближавшейся грозы, никто не смыкал глаз: все граждане проводили ночь в молитве. В полночь раздался благовест к воскресной утрени. Царь живо вообразил, с какими чувствами идут граждане в храм Божий в последний раз молить Всевышнего о спасении их от гнева царского. «Теперь во Пскове все трепещут, но напрасно: я не сотворю им зла», – сказал царь спокойным голосом. «Притупите мечи о камень; да престанут убийства»[348], – обратился он к воеводам.