Читать «Китайцы в Уссурийском крае» онлайн
Владимир Клавдиевич Арсеньев
Страница 51 из 55
Те многочисленные китайские ассоциации, которые разбросаны по всему Уссурийскому краю, по моему твердому убеждению, являются ничем иным, как автономными ответвлениями тайной и внешней политики Китая, вылившейся в формы обществ торгового и взаимопомощи (шанхайское Объединенное Общество коммерсантов).
В том, насколько хорошо поставлен у китайцев шпионаж за действиями русского правительства, я имел случай убедиться много раз на себе лично. Так, например, все перемены и мероприятия правительственных центральных учреждений в крае, касающиеся китайцев и даже меня лично, я узнавал от тех же самых китайцев раньше, чем получал почту. Ясно! Сведения эти исходили из китайских торговых фирм, находящихся в местах расположения этих учреждений.
Допуская самостоятельную торгово-промышленную деятельность китайцев на нашей территории, мы только усиливаем их и тем приносим непоправимый вред русским интересам. Тут многих решений быть не может, тут есть только один исход — это разрушение всяких политических и торговых китайских ассоциаций.
Китайцы захватывают край экономически, и потому способ борьбы с ними должен быть тот же самый!
Заключение
Вопрос о том, допускать ли китайцев в Приамурском крае заниматься промыслами и земледелием наравне с нашими крестьянами, вызвал в русском обществе живой обмен мнений и разделил эти мнения на два лагеря. Одни стояли за допуск китайцев в Приамурье, другие были против этого.
Предполагалось, что китайцы идут впереди русских и очищают от леса обширные площади и тем подготовляют землю для переселенцев. Это совершенно неверно. В глубине гор и лесов китайцы никогда земледелием не занимаются; земледельческие фанзы их находятся всегда в долинах, и притом в местах чистых и открытых, где достаточно есть пахотной земли и где не бывает больших наводнений. Предполагалось, что мест, удобных для заселения, с избытком хватит и для русских, и для арендаторов-китайцев. На самом же деле земли, годной для хлебопашества, вовсе не так много, как это кажется с первого взгляда. В настоящее время в Уссурийском крае весь земледельческий фонд уже исчерпан, и если остались еще кое-где в горах незанятыми небольшие хуторные участки, то русскому правительству для будущих русских колонистов держать их еще некоторое время незаселенными, пожалуй, будет выгоднее, чем пускать туда хищников-китайцев и корейцев.
Было бы ошибочно думать, что так называемый «желтый вопрос» заключается только в конкуренции русского рабочего с китайским «кули». В настоящее время на Востоке происходит экономическая борьба «желтых» (китайцев, корейцев и японцев) с русскими. Эмиграция китайцев в Уссурийский край, начавшаяся в половине XIX столетия, значительно обогнала русскую колонизацию. С появлением русских край этот как бы начал пробуждаться к культурной работе; понадобились рабочие руки, и такими рабочими естественно явились китайцы. После войны 1904—1905 годов великая волна русского переселения хлынула в Приамурский край, и с этого времени число русских переселенцев начинает брать верх над численностью в стране китайских эмигрантов.
Недостаточно было только перевести крестьян из Европейской России в Приамурье, надо было их еще устроить, надо было наделить их землей и дать им заработки. А чтобы дать им эти заработки, надо было отнять их от китайцев. О конкуренции нашего мужика с китайским рабочим не могло быть и речи, и потому правительственная власть должна была прийти на помощь переселенцу.
Рассчитывать на обрусение китайцев не приходится. Скажу более — это было бы наивно! Известно, что все «желтые» туго поддаются ассимилированию со стороны европейцев. В этом отношении они обладают какой-то особенной агрессивной силой. Я ни разу не видел обрусевшего китайца, я видел крещеных китайцев, но не обрусевших. О том, что китаец христианин, я узнавал только тогда, когда он сам мне рассказывал об этом. Ни в строе жизни, ни в обычаях, ни в одежде, ни в привычках христианин-китаец не изменяется. И какие бы усилия ни применялись, китаец навсегда останется китайцем. И с какой стати хлопотать о китайцах, когда есть свои туземные инородцы, о которых надо позаботиться! Случаи избиения орочей палками до смерти и замораживание нагих людей на льду, имевшие место на реке Имане в поселках Вагунбе и Сяньшихеза в 1902 году, могут подтвердить вышеприведенное положение. Китаец Ли-тан-куй (впоследствии арестованный) был палачом. На следствии выяснилось, что в 1900 году он был крещен и носил русское имя и фамилию — Алексей Горшков. Таких примеров можно привести очень много.
Разрешение «желтого вопроса» в Приамурском крае много зависит от того, насколько вообще наша политика на Дальнем Востоке будет устойчивой. К сожалению, до сего времени она была очень неустойчива. «Сегодня кажется так, завтра — иначе»... Выражение это, взятое из законов китайских организаций в Уссурийском крае, более чем применимо к нашей дальневосточной политике.
В самом деле: то слышишь, что Приамурье — бесполезная для нас колония, что она даже вредна государству, что ее следует уступить кому-нибудь из соседей и чем скорее, тем лучше. Общие толки, статьи в газетах — все направлено в эту сторону; то вдруг начинаем отстаивать интересы свои в Корее и Маньчжурии, и дело доходит до кровопролитной войны. То же самое повторилось и с таможней. То она учреждается, то вновь открывается порто-франко, то одни товары облагаются пошлиной, то другие. То же самое случилось и с вопросом относительно труда «желтых». То китайцы нужны нам, то вдруг оказывается, что их гнать следует. До 1906 года вредны были китайцы и полезны корейцы, потом обратно, началось преследование корейцев и покровительство китайцам. Так продолжалось до 1910 года. Кто поручится, что года через два не начнется покровительство другим соседям — японцам. Такие эксперименты чрезвычайно тяжело отзываются на крае.
Даже в тех отдельных случаях, когда принимались меры против китайского и корейского засилья, они были бессистемны и непланомерны. Когда говорили, что китайцы и корейцы расхищают лесные богатства и потому их надо выселять, тогда гнали их не только из тайги, но и из городов и с заводов; когда же говорили, что на