Читать «Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов» онлайн

его правления им все еще разрешалось праздновать триумф. Это длилось по крайней мере до 19 года до н. э., когда полководец, не принадлежавший к императорской семье, в последний раз удостоился этой чести. Позже, вплоть до конца существования Римской империи, право на триумф было только у императора и членов его семьи. Сохранение этой традиционной церемонии показывает, что Рим продолжал вести войны, особенно в I и II веках н. э., но сами триумфы были нерегулярными, поскольку зависели от воли императора. Хорошо задокументированы триумф Клавдия в 43 году после первых побед в Британии (современная Великобритания) и триумфы Веспасиана и Тита в 71 году над иудеями (см. главу 10).

Август в образе императора (победителя). Статуя из Прима Порта

Триумф Траяна в 107 году и колонна Траяна

В начале II века нашей эры император Траян даже получил своего рода право на вечный триумф, когда после его смерти в 117 году сенат решил поместить прах императора у основания колонны Траяна. Это было исключительное решение, поскольку колонна располагалась внутри померия. 40‐метровая колонна была построена между 107 и 113 годами, возможно, знаменитым архитектором Аполлодором из Дамаска, в самом центре форума Траяна, который был открыт в 112 году. Она прославляет победу римлян над даками и изображает триумф императора в 107 году. После двух военных кампаний, в 101–102 и 105–106 годах, Рим завоевал Дакию (часть современной Румынии). Впервые римское господство распространилось на территории к северу от Дуная. Могущественный дакийский вождь Децебал очень долго сопротивлялся римлянам, но в итоге покончил жизнь самоубийством; его голову привезли императору и выставили в Риме.

Колонна украшена длинным барельефом, который по спирали вьется от основания к вершине, пересказывая историю дакийских войн: историки насчитали на ней 155 сцен и более 2600 персонажей. Первая сцена показывает переправу римской армии через Дунай в 101 году, последняя – изгнание даков в 106 году. Статуя, которая сегодня стоит на вершине колонны, – святой Петр, установленный в конце XVI века по приказу папы римского; до того там стояла статуя Траяна. На основании колонны написано посвящение: «Сенат и народ римский [воздвигли эту колонну] Императору Цезарю Нерве Траяну Августу, сыну божественного Нервы, Германскому, Дакийскому, Великому Понтифику, наделенному властью народного трибуна в 17‐й раз, Императору в 6‐й раз, Консулу в 6‐й раз, Отцу Отечества, для того чтобы было видно, какой высоты холм был срыт, чтобы освободить место для возведения этих столь значительных сооружений».

3. Религия спешит на помощь римлянам. Вторая Пуническая война – беспрецедентный религиозный кризис (218–201 годы до н. э.)

Вторая Пуническая война, происходившая между Римом и Карфагеном в 218–201 годах до н. э., лучше всего иллюстрирует, насколько упорно римляне пытались найти религиозные ответы на свои военные трудности. С трудом выиграв в 241 году до н. э. первый конфликт, что позволило завоевать Сицилию, Сардинию и Корсику, Рим безуспешно пытался подготовиться к будущему ответу Карфагена. Там могущественный клан Баркидов, к которому принадлежали Гамилькар и его сын Ганнибал, грыз удила и мечтал о мести. Две непримиримые империи по разные стороны Средиземного моря столкнулись как никогда прежде. Оба города знали, что ставки высоки и от исхода их борьбы зависит будущее и Средиземноморья, и всего мира.

Серьезная угроза Риму от Ганнибала (218–216 годы до н. э.): неужели боги оставили римлян?

Война, которая казалась неизбежной, разразилась в 218 году до н. э. Весной 218 года до н. э. молодой полководец Ганнибал отправился в долгий поход к Италии из пока еще карфагенской Испании. Он хотел ошеломить Рим, навязав войну на собственной территории. Всего за несколько месяцев 80‐тысячная армия перешла Пиренеи, затем Рону в Южной Галлии и, наконец, в конце лета – начале осени преодолела Альпы. Это был настоящий подвиг, в который никто не верил, тем более что через горы нужно было провести знаменитых слонов из карфагенской армии. Поэтому для всех стало неожиданностью, что Ганнибал вошел в Северную Италию в октябре или ноябре 218 года до н. э. Более того, он покорил большинство галльских народов в регионе, который в теории полностью подчинялся Риму, но на деле еще помнил те времена, когда жил независимо. Римляне были потрясены, но не теряли уверенности: их армия была в три раза больше, а полководец Сципион Эмилиан одержал ряд побед в Испании. Да и боги, как считали римляне, были на их стороне.

А Ганнибал продолжал наступать. Римская армия дважды пыталась преградить ему путь на двух притоках реки По: на Тичино в ноябре и Требии в декабре 218 года до н. э. Но Ганнибал нанес римлянам два тяжелых поражения. В следующем, 217 году до н. э., ситуация для Рима продолжила ухудшаться. На берегах Тразименского озера римскую армию снова разгромили: погибло 15 000 солдат, включая полководца Гая Фламиния. Римляне начали всерьез волноваться, так как казалось, что ничто не сможет остановить наступление Ганнибала на их город. Это напомнило им о старой национальной трагедии – галльском нашествии в 390 году до н. э., когда несгибаемый Бренн разграбил город и унизил римлян знаменитой фразой «Горе побежденным». Римляне начали думать, что боги больше не на их стороне. В 216 году до н. э. случилось очередное поражение, на сей раз катастрофическое, в битве при Каннах в Апулии: убито 50 000 солдат, 15 000 взято в плен, погибли полководец Луций Эмилий Павел (но другой консул, Варрон, выжил) и десятки сенаторов и всадников. На сей раз дорога на Рим для Ганнибала была открыта, тем более что многие покоренные римлянами народы предпочли присоединиться к нему. Когда римляне узнали о масштабах поражения, они запаниковали. Власти немедленно созвали lectio senatus, чтобы срочно пополнить ряды сената, и на полгода назначили диктатора, как было предусмотрено их государственной системой.

Необходимость религиозного ответа, или Как восстановили pax deorum

Римляне убедились в том, что боги их покинули и наказали, но также они считали, что для восстановления pax deorum срочно необходим решительный религиозный ответ. После поражения при Тразименском озере в 217 году до н. э. римляне обратились к Сивиллиным книгам. Те дали ряд указаний, в том числе нужно было провести старый ритуал ver sacrum, или «священной весны». Суть ритуала в том, что богу посвящали всех детей, родившихся следующей весной; по достижении совершеннолетия они должны были оставить город и основать другой на новом месте. Этот ритуал провели в 195 году до н. э. после победы над Карфагеном, но тогда, в 217 году до н. э., римляне предпочли заменить его на жертвоприношение всего скота Юпитеру. Катастрофическое поражение при Каннах в 216 году до н. э. вызвало еще более бурную религиозную реакцию. Вновь обратились к Сивиллиным книгам. Тогда было решено совершить человеческое жертвоприношение. Это было исключительной мерой – хотя его уже проводили в 228 году до н. э. во время попытки галльского вторжения – и чуждой для спектра римских ритуалов. В 216 году до н. э. заживо похоронили двух греков и двух галлов, а также весталок, которых обвинили в святотатстве. Сакральный смысл этого необычного жертвоприношения стал для историков предметом долгих споров. Его до сих пор не могут раскрыть. Отчаявшиеся римские власти также отправили делегацию в Дельфы, чтобы посоветоваться