Читать «Мифы о смерти. От островов блаженных и знаков-предвестников до дьявольских рыцарей и дара бессмертия» онлайн

Монеты кладут на уста тех умерших, кто при жизни зарыл клад, чтобы они не вернулись (Schmidt, Rockenphilosophie, III, 20). Это поверье легло в основу таких сказок, как «Сокровище мертвеца» (Ле Бра «Легенда о смерти», I, 86–87).

Люди, которые перед смертью где-то зарыли свои деньги, превращаются в белых духов, которые вынуждены метаться между небом и землей.

Некоторые кладут самую крупную купюру или монету, какая есть у семьи, в правую руку покойнику, когда того заворачивают в саван, чтобы его лучше приняли в загробном мире (Франция; Thiers, Traite, IV, 1).

В руку умершему кладут мелкую монету (Валахия; Walachische Märchen, 315).

Некоторые полагают, что умершим будет приятно, если положить между их ладонями шнурок с завязанными на нем узелками или бросить такие шнурки им в могилу или в склеп (Франция; Thiers, Traité, IV, 1).

Чтобы умерший человек не остался нагим в загробном мире, нужно раздать его одежду друзьям или бедным. Три недели подряд надевать эту одежду следует только на воскресную мессу; после этого можно носить ее как угодно (Curtin, Tales, 10).

Помощь мертвым

В Вандее, во Франции, в гроб клали отполированные камни и говорили, что покойный сможет с их помощью найти дорогу, чтобы вернуться к близким (Sebillot, Folk-lore, IV, 76).

Порча

Некоторые стирают белье, которым пользовался умерший человек во время болезни, чтобы оно не повлекло смерть тех, кто будет пользоваться им после него (Франция; Thiers, Traite, IV, 3).

Некоторые люди верят, что медоносные пчелы, оказавшиеся у дома больного во время соборования, вскоре умрут (Франция; Thiers, Traite, IX, 7).

Когда хозяин дома умирает, пчелиные ульи накрывают черной простыней, чтобы пчелы не умерли от того, что не носят траур по своему хозяину (Франция; Thiers, Traite, IX, 7).

Между смертью и похоронами гасят огонь в камине и выбрасывают скоропортящиеся продукты, потому что дух умершего может их испортить (Англия; Mozzani, Livre, 1,156).

Тело мертворожденного ребенка выносят из комнаты не через дверь, а через окно, иначе у этой женщины и впредь будут рождаться только мертворожденные дети (Франция; Thiers, Traite, IV, 1).

Если срезать стебелек розмарина и положить его в могилу, то, когда эта ветка сгниет в земле, засохнет и весь куст (Schmidt, Rockenphilosophie, IV, 50).

Когда перед домом проносят труп, все ульи нужно перевернуть, иначе они будут «прокляты» (Тироль; Heyl, 781).

Если беременная женщина пройдет мимо могилы, ее ребенок вскоре умрет (Schmidt, Rockenphilosophie, IV, 15).

Похоронная процессия ни в коем случае не должна пересекать поле, даже если оно еще не возделано (Эстония; Гримм «Германская мифология», III, 489).

Если пара по дороге на венчание видит мертвеца, а покойный — мужчина, то первым в этой паре умрет муж; если женщина, то жена (Франция; Thiers, Traite, X, 5).

Если в доме кто-то умер, то следует повернуть ульи, потрясти бочки с уксусом и вином, иначе пчелы умрут, а уксус и вино испортятся (Шпайер, Германия).

Когда человек умирает, его птичьи клетки, цветочные горшки и пчелиные ульи следует перевесить, переставить или накрыть тканью; по его винным бочкам следует трижды постучать (Ансбах, Германия; Гримм «Германская мифология», III, 458).

В тот момент, когда кто-то умирает, нужно разгрести зерно в амбаре и потрясти винные бочки в погребе, иначе семена не прорастут, а вино прокиснет (Германия; Гримм «Германская мифология», III, 467).

Когда кто-то умирает, нужно разбудить всех спящих, особенно детей, иначе вскоре они последуют за покойным (Германия).

Если в доме лежит мертвец, то следует постучать по всем винным бочкам, иначе вино прокиснет (Вормс; Гримм «Германская мифология», III, 453).

Гроб женщины, умершей в родах, нужно нести не на плечах, а на веревках (Германия).

Не следует есть, когда колокола звонят к заупокойной службе, иначе потом заболят зубы (Schmidt, Rockenphilosophie, I, 39).

Нельзя крестить ребенка сразу после чьего-то отпевания, иначе младенец последует за умершим (Гримм «Германская мифология», III, 489).

Дерево, на котором повесили человека, зачахнет (Германия).

Если рядом с церковью во время венчания есть открытая могила для женщины, то жених останется вдовцом; если для мужчины, то невесте быть вдовой; а если могила предназначена для ребенка, то дети у этой пары будут быстро умирать (Гримм «Германская мифология», III, 450).

Повозку, на которой возили мертвеца, не возвращают сразу во двор, а на время оставляют у ворот, иначе умрет еще кто-нибудь из домашних (Гримм «Германская мифология», III, 489).

Послеродовой обряд и очистительная молитва

Когда женщина умирает в родах, повитуха, которая была с ней, или другая женщина должна отправиться в церковь и совершить очистительную молитву родильницы вместо усопшей, иначе та не сможет увидеть Бога, ее тело нельзя будет принести в церковь или похоронить на освященной земле (Франция; Thiers, Traite).

Похороны

Когда мертвеца несут хоронить, его нужно опускать наземь на каждом перекрестке (Тироль, Австрия; Heyl, Volkssage, 780).

В Валахии людей не хоронят утром, поскольку близкие хотят, чтобы душа усопшего скорее покинула этот мир вместе с заходящим солнцем; они боятся, что c восходом душа умершего не сможет оставить тело и станет жертвой вампира (Валахия; Schott, Walachische Märchen, 302).

Ни в коем случае нельзя смотреть на похороны из окна. Всякий, кто это сделает, вскоре последует за умершим в могилу (Шотландия; Gregor, Notes, 214).

Похоронные дроги

Если похоронные дроги остановятся по дороге на кладбище, вскоре в семье покойного случится еще одна смерть (Кортни «Праздники Корнуолла», 168).

Предосторожности

После смерти человека все блестящие и красные предметы, зеркала, окна, картины и часы закрывают белым льняным полотном, а бочку с водой переворачивают вверх дном, поскольку считается, что душа омылась в ней и любой, кто выпьет из нее, в том же году умрет (Германия).

В Валахии вызывают специалиста, как правило повитуху, чтобы осмотреть покойного, независимо от его возраста или пола, и принять все меры, чтобы не дать ему вернуться на землю в виде вампира. В частности, в череп вбивают гвоздь; некоторые части тела натирают жиром свиньи, забитой в День святого Игнатия, за пять дней до Рождества, а на могилу сажают куст шиповника, чтобы его шипы держали саван и не дали покойному покинуть могилу (Валахия; Schott, Walachische Märchen, 298).

Когда человек умирает, пузырь (используемый вместо оконного стекла), вынимают, чтобы душа могла улететь, а затем вставляют обратно другой стороной, чтобы она не могла вернуться (Исландия; Liebrecht, Volkskunde, 371).

Во время смерти все двери и окна должны быть широко распахнуты, чтобы дух мог свободно покинуть дом, иначе злые духи могут помешать ему отправиться на небеса (Шотландия; Gregor, Echo, 137).

Расчески, ножи, ткани, которыми