Читать «РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ (внутренний путь 75 старых преданных)» онлайн

Кто Я? на телугу, своём родном языке. По мере чтения он чувствовал, как его ум погружается всё глубже и глубже внутрь до тех пор, пока не достиг состояния безмыслия. Но он ещё не был влюблён в Самоисследование. Внезапно, несмотря на то, что Бхагаван физически находился довольно далеко, к нему пришла джапа 'Харе Рамана'. Звук или имя пришло изнутри, и он стал повторять его. Через несколько дней он вернулся в свой город. Он чувствовал, что уединение, тишина и медитация совместно с пранаямой могут утвердить его в Я.

Из города он поехал к морю. Он поселился в хижине, интенсивно и непрерывно практикуя свою садхану в течении пяти месяцев. Однако сильно заболел, и его привезли обратно в его город. Несмотря на особый медицинский уход, он уже никогда не восстановился полностью. В то время у него был портрет Бхагавана, который, казалось, всё время ему улыбается. Однажды, глядя н портрет, он получил послание от Бхагавана: "Это тело можно спасти при помощи лекарств. Но как насчёт эго, которое подобно пасти тигра, пожирающей тебя?" Лакшмана Свами почувствовал, что это было повелевание вернуться к своему гуру — Бхагавану Шри Рамане Махарши.

Он снова приехал в Раманашрам в сентябре 1949 года. И снова ашрам был переполнен в связи с празднованием Наваратри. К этому времени Бхагаван был уже очень болен. После трёх часов дня его выводили из комнаты Нирваны в Новый Холл перед Храмом Матери, чтобы два-три часа он был доступен для преданных. Шёл последний день Наваратри. Было слышно пение мантр и звон колокольчиков. Бхагаван шёл из комнаты Нирваны в Новый Холл. В это время Лакшмана Свами стоял снаружи холла. Бхагаван, передвигавшийся с чрезвычайной трудностью, поднял голову и посмотрел на Лакшману Свами, который впал в экстаз. Он сел и закрыл глаза. Как только он это сделал, к нему пришла прекрасная, конечная духовная реализация. Вот как он это описывает: "Неожиданно я обнаружил, что все мои мысли исчезли, кроме первоначальной мысли 'я'. Затем во мне спонтанно возникло 'Кто я?', вместе с милостивым, улыбающимся лицом Бхагавана. Вспышка света пронзила правую сторону груди, и поток божественного света засиял как внутри, так и снаружи. Улыбающееся лицо Бхагавана излучало больше света, чем блеск бесчисленного количество молний, сплавленных вместе. В состоянии непрекращающегося блаженства, слёзы радости полились бесконечным потоком, и их невозможно было удержать." Лакшмана Свами не мог сдвинуться с места около шести часов. Из храма Матери вышла процессия с божеством, и везде стояла суета и толкотня. Но его это не задевало, он оставался укоренённым в состоянии покоя. Весь вечер он пребывал в глубокой тишине. На следующий день он пришёл в Новый Холл и написал Бхагавану записку на телугу. В записке говорилось: "В вашем присутствии и с помощью вопроса 'Кто я?' я реализовал Я. Прошу вашего благословления." Бхагаван взял записку, посмотрел на него, улыбнулся и кивнул головой. Он произнёс только два предложения. "Откуда вы родом?" спросил он. "Из Гудура", ответил Лакшмана Свами. "Это в районе Неллора?" снова спросил Бхагаван. Лакшмана Свами кивнул в знак согласия. Он уже находился в Я; мастер поговорил с ним и ещё более утвердил его в этом состоянии. После этого разговора с Бхагаваном он провёл в молчании около тринадцати лет. Он жил в хижине в Палаакоту. Бхагаван передал ту записку служащему Венкатаратнаму и наказал сохранить её.

В день ухода Бхагавана из тела Лакшмана Свами прибирался в своей комнате недалеко от ашрама. Портрет Бхагавана упал. Он поднял его, протёр и поставил на место с величайшим почтением. Портрет снова упал. Лакшмана Свами сразу понял, что что-то произошло с телом Бхагавана. Он вошёл в самадхи. Он полностью потерял осознавание тела и оставался в таком состоянии около трёх часов. Выйдя из самадхи, он пошёл в Раманашрам. К тому времени Бхагаван уже покинул тело в комнате Нирваны. Потом тело было выставлено в Новом Холле, чтобы люди могли отдать ему дань почтения. В его сердце была печаль, что Бхагавана больше физически нет, но боли не было. Он не плакал, так как был наполнен присутствием Я. Как Роберт Адамс чувствовал, что Бхагаван не тело, а чистое Я, даже когда Бхагаван был ещё в теле, для Лакшманы Свами не имело значения, что Бхагаван оставил тело. Вернувшись в свой город, он погрузился в молчание, уединение, медитацию и пранаяму. Он был поглощён в Я и ни с кем не разговаривал.

В 1970 году он почувствовал, что учения Мастера необходимо распространять. Он основал собственный ашрам в Гудуре и обучал Самоисследованию, привлекая многих серьёзных ищущих, в частности, Сарада Ма. С 1990 года он живёт в своём ашраме у Аруначалы, где пребывает в уединении и молчании — с людьми не встречается. Жизнь и учения Лакшманы Свами были хорошо выявлены Дэвидом Годменом в его книге под названием Ума нет, Я — Сущее.

Рамана Махарши говорил: "Единственная цель в жизни это познать Себя, вся остальная деятельность лишь потеря времени." Давайте же сконцентрируемся, погрузимся внутрь и заново узнаем Себя. Как говорил Лакшмана Свами: "Просто сохраняйте тишину, и Бхагаван позаботится обо всём."

День Картикай Дипам

"…взгляд Бхагавана отправил меня в глубокую медитацию."

Йоги Рамсураткумар

Все индусы заинтересованы в прекращении цикла рождений и смертей и достижении освобождения, поэтому самым важным и священным центром паломничества является Варанаси или Каши. В Каши священная река Ганга, беря своё начало на вершинах Гималаев и мощно разливаясь по равнинам, делает поворот к северу по направлению к своему истоку. С незапамятных времён индусов привлекал этот вибрирующий могучий город, и именно здесь начинается история известного мистика, святого и преданного Шри Раманы Махарши.

Недалеко от города Каши есть небольшая деревня под названием Нардара. Многие паломники, намеревающиеся совершить обход вокруг Матери Ганги, часто отдыхают в маленьких деревнях на берегах реки. Местные жители уделяют особое внимание этим садху, санньясинам и пилигримам, чем особенно отличалась семья Йоги Рамсураткумара. Воспитание в такой обстановке — на берегах священной реки при регулярном контакте с паломниками и садху — имело глубокое влияние на мальчика. Он сидел вместе с ними по ночам у костра и с увлечённо слушал истории о святых и мудрецах и эпические поэмы, вроде Рамаяны и Махабхараты.

Садху по имени Кападья Баба сыграл значительную роль в