Читать «Архитекторы террора: Паранойя, теории заговора и антисемитизм во франкистской Испании» онлайн
Пол Престон
Страница 30 из 155
Бургосская лекция впоследствии была опубликована под названием «Масонство, преступление против родины» (La Francmasonería, crimen de lesa patria), выдержала несколько изданий и разошлась тиражом 30 000 экземпляров. В ней он повторял, что масонство было еврейским созданием и орудием английского империализма, а также что оно несет ответственность за кровавые события мексиканской и русской революций. Он обвинял масонов в событиях «Трагической недели» в Барселоне в 1909 г., в революционных потрясениях 1917 г., в установлении Республики и в восстании в Астурии в октябре 1934-го. Масонство представляло собой центральный стержень, от которого расходились второстепенные ответвления вроде ротари-клубов и ПЕН-клубов. Тускетс писал о масонстве как о раковой опухоли в теле нации и о яде в ее венах. Он утверждал, что к числу инструментов масонства относятся нудизм, эсперантизм и вегетарианство; после таких заявлений всем этим безобидным энтузиастам грозило преследование полиции. Он обвинял масонов в сексуальном насилии над детьми и пропаганде инцеста. Масоны, по абсурдным утверждениям Тускетса, были непосредственными организаторами убийства Хосе Кальво Сотело и глумления над его телом[279].
Еще одна из его пламенных лекций под названием «Масонство и сепаратизм» (Masonería y separatismo) была прочитана в Teatro Principal в Сан-Себастьяне 28 февраля 1937 г. и вскоре опубликована как выпуск IV серии издательства Ediciones Antisectarias, имевший не меньший коммерческий успех. В ней Тускетс сделал несколько озадачивающих заявлений, в том числе и такое: «Неправда, что масоны пытались убить меня более четырех раз». До этого он часто ссылался на предполагаемые масонские покушения на свою жизнь, приводя противоречивые версии случившегося[280]. Еще более удивительно то, что он признал, что «Протоколы» могут быть подделкой: «Знаменитые "Протоколы сионских мудрецов", если и не являются подлинными, заслуживают того, чтобы быть таковыми, поскольку все их предсказания сбылись». Два года спустя он писал:
Подлинность «Протоколов сионских мудрецов» была поставлена под сомнение. Это не так важно. Подлинные или нет, они демонстрируют цели и методы иудаизма. Более того, все их существенные положения подтверждаются текстами несомненного израильского происхождения.
Учитывая то, как вольно он обращался с истиной, после подобных заявлений возникают существенные сомнения относительно того, не знал ли он, что «Протоколы» были подделкой, когда публиковал их и делал на их основании различные дискредитирующие заявления в течение 1930-х гг.[281]
В своей лекции в Сан-Себастьяне он обвинил масонство в распаде Испанской империи и в зарождении каталонского и баскского национализмов. Он также «раскрыл» масонское происхождение невинных поэтических конкурсов, известных в Барселоне как «Цветочные игры» (Jocs Florals). Он крайне предвзято описал недавнюю историю Каталонии, выступив с резкой критикой католической газеты El Matí и руководимой Камбо консервативной политической партии «Регионалистская лига» (Lliga Regionalista), которая, по его словам, находилась под влиянием масонов. Он также раскритиковал баскский сепаратизм, хотя, поскольку дело происходило в Сан-Себастьяне, использовал несколько менее агрессивные выражения, чем те, в которых он осуждал каталонизм. Он объяснял рост баскского сепаратизма «иудаизирующими» интригами вольных каменщиков[282].
Вскоре после лекции Тускетса в Сан-Себастьяне Франсеск Камбо писал Жоану Вентоса-и-Кальвелу, своему заместителю по «Регионалистской лиге», занимавшемуся всеми вопросами, связанными с финансовой помощью Камбо мятежным военным[283]:
Этот монсеньор Тускетс, представляющий из себя нечто среднее между слабоумным, интриганом и свиньей, начал публиковать серию интервью в миланской католической газете Italia. Ему пришлось остановиться, потому что архиепископ Милана отдал категорическое указание, чтобы ничего больше из работ Тускетса не публиковалось. Вы, конечно, знаете, как упорно этот человек нападает и на нас, и на всех каталонских священнослужителей, которые симпатизируют Лиге, особенно на капуцинов и бенедиктинцев. Этот монсеньор Тускетс в первые месяцы Республики был ярым сторонником крайнего сепаратиста Масии и специализировался на клевете против меня и вас, называя нас «последними столпами монархии». Около года назад он пришел ко мне домой, притворившись ярым каталонистом, чтобы попросить меня о финансовой поддержке журнала, который он хотел издавать. В любом случае то, что этот человек сказал, вы можете прочитать в двух его интервью в газете Italia, текст которых я прилагаю. Не могли бы вы уговорить доктора Гому заткнуть его или выгнать из Испании?[284]
Вполне вероятно, что журналом, для которого Тускетс искал финансирование, был Cuadernos de Información. Камбо полагал, что Вентоса имеет какое-то влияние на Гому, потому что Луис де Деспухоль, правая рука кардинала, был шурином Вентосы.
21 марта 1937 г. Тускетс прочитал в Сарагосе лекцию под названием «Масонство и трудящиеся» (La masonería y el obrero), в которой его антисемитизм проявился ярче, чем когда-либо. Как писал местный фалангистский еженедельник Amanecer, он особо подчеркивал, что масоны подчинены евреям, а также утверждал, что рабочее движение в Испании было марионеткой еврейских революционеров, поскольку самые известные российские большевики были евреями. Он проводил различие между «иудейской нацией» и отдельными еврейскими членами заговора, хотя и делал это весьма неубедительно. С учетом того, что он регулярно использовал такие собирательные понятия, как «Израиль» и «синедрион», эти слова звучали лицемерно. Несмотря на сообщение, что эта лекция будет в ближайшее время опубликована в издательстве Ediciones Antisectarias, этот выпуск так и не вышел в свет[285]. Общей чертой всех этих выступлений Тускетса было леденящее душу перечисление преступлений, в которых он винил масонов. Неизбежным последствием и самих лекций, и их публикации стало усиление репрессий против масонов[286].
С учетом его заработков в издательстве Ediciones Antisectarias, жалования военного капеллана, махинаций с расходами на содержание лошади и работы в Службе военной информации Тускетс, даже при всех своих обязательствах перед семьей, не мог быть таким нищим, как он утверждал. Работа по сбору информации в иудео-масонском отделе была поставлена на более широкую ногу 20 апреля 1937 г., с созданием Бюро антимарксистских расследований и пропаганды, штат которого был составлен из армейских офицеров и добровольцев. К его функциям относилось, по сути, именно то, чем Тускетс занимался с 1930 г., – «собирать, анализировать и каталогизировать все виды пропагандистских материалов, которые использовались коммунизмом и его марионеточными организациями для своих кампаний в нашем Отечестве, с целью ведения контрпропаганды как в Испании, так и за рубежом». Наряду с захваченными печатными материалами, выпущенными всеми организациями левого толка от консервативных республиканцев до анархистов, включая масонов, пацифистов и феминисток, для создания всеохватной картотеки подлежащих аресту и суду левых деятелей там тщательно просматривались членские списки, корреспонденция и платежные ведомости партий и обществ.
Менее чем через