Читать «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.» онлайн
Наталья Юрьевна Сухова
Страница 117 из 146
10 мая. Резолюция на прошении лаврского иеромонаха об отпуске на три года для поклонения Гробу Господню: «Лавра по своему положению имеет нужду в действительно служащих иеромонахах, и на три года оставить пустое место иеромонаха для нее было бы не без затруднения» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 127).
• Резолюция: «Сию опись архиерейского жезла, Всемилостивейше пожалованного мне в день священного коронования и миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича и Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны, отдать в лаврский Учрежденный собор, которому предписывается следующее: 1) жезл сей почитать назначенным от меня в лаврскую ризницу, и в свое время внести оный в опись… 2) Впрочем, как он остается в моем употреблении при торжественных случаях в Москве, то при жизни моей не стесняю себя изложенным в предыдущем пункте распоряжением; и потому внесение в опись должно быть сделано уже после моей кончины» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 28. № 37).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Здравствуйте Вы, а я не здравствую. 7[-го] дня в церкви только праздновал: а за соборным столом быть не мог. Простуда не оставляет меня» (Письма. 1869. С. 521. № 338).
12 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Боль сильна. Не нужно ли мне какое предписание с утра?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1175).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Судя по упорству моей болезни, не надеюсь быть в силах отправиться в Москву прежде праздника Вознесения Господня. Посему до сего дня можете присылать ко мне дела» (Письма. 1883. С. 153. № 176).
Позднее 12 мая[269]. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что же делать с клеенкою, которая у меня на шее, когда идти в баню?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1176).
17 мая. Мнение об отпуске леса для Свято-Троицкой Сергиевой лавры: «Да не прогневается Всемилостивейший Государь, что дело сие представилось Его Величеству в неофициальной записке, которой источником было, без сомнения, благочестивое усердие к обители преподобного Сергия: я же признаюсь, что записка сия сделалась для меня благодетельною; потому что препровождение ее ко мне есть уже действие Высокомонаршего снисхождения, и сие способствует мне выйти из нерешимости… Потребность Лавры в дровах, с трудом удовлетворяемая доныне, при продолжающемся истреблении лесов в окрестностях, угрожает сделаться совсем неудовлетворимою, не только по чрезмерной дороговизне дров, но и потому, что почти нечего будет покупать. Сие крайнее затруднение будет устранено, если испрашиваемое Учрежденным Собором пособие придет в руки Лавры, при помощи Божией, тщательно бережливые» (Мнения. 1905. С. 206–208. № 120).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «По прилагаемой при сем просьбе Николокузнецкого священника, призовите его, и скажите, что надобно знать, чтó будет написано. Надобно также справиться с законом, не нужно ли будет представить о сем Св. Синоду» (Письма. 1883. С. 153. № 177).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Г[осподин] д[ействительный] с[татский] с[оветник] Евреинов[270] рассудил буквально исполнить данное ему поручение, то есть доставить Высочайший Манифест лично мне, а это для меня новое затруднение. Долго беречь его в Лаврской ризнице не на надлежащем месте, не очень правильно, а я не знаю, скоро ли могу отправиться в Москву. <…> Преосвященный Макарий[271] не рассудит ли поклониться Преподобному Сергию? Тогда лично поблагодарил бы я его за историю, за которую еще не благодарил» (Письма. 1883. С. 154–155. № 78).
• Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «(В Лавре). Жалею о состоянии вашего здоровья, вами описанном, и жалуюсь вам на вас, и Владимиру Ивановичу на него. Надлежало сказать о сем ранее и не заочно. Тогда было бы удобнее устроить ваше лечение. Теперь время настало; а я не вижу, на сколько времени нужно вам оставить дела, и кому поручить ваши должности. Притом едва ли будет в порядке разрешить здесь увольнение ваше: а, думаю, надобно разрешение из Петербурга. Совещайтесь о обстоятельствах лечения с врачом, а о занятии на время вашего лечения должностей – с преосвященным и напишите мне обстоятельно так, чтобы можно было официально приступить к делу» (Письма епископу Леониду. С. 26).
22 мая. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Гефсиманском скиту). Что значит усиленная поспешность Преосвященного Макария? Не думает ли он, что и мы участвовали в назначении, для него неприятном? Но я, как Вам сказывал мою мысль, так и в Петербург писал, что лучше бы его не удалять, а дать ему направление и употреблять по его способности и знанию. Странно подлинно колебание петербургское. Особенно Феофана[272] скоро ли можно достать? и будет ли он соответствен Академии, после того, как шел путем, не к ней ведущим? Впрочем, Господь да устроит полезное. Мы спокойно останемся с тем, чтó соглашались уступить по требованию» (Письма. 1883. С. 156. № 179).
23 мая. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «До чего не доживешь на свете! Ныне часа полтора или два провел я с Якутским Протоиереем[273], поверяя перевод Евангелия на Якутский язык. Например: хлеб наш насущный даждь нам днесь переведено так: дай нам, что есть нынешний день. Я возражаю: разве нет у них слова, означающего хлеб? Отвечает: хлеб знают только подгородные, а прочие не едят его и не знают. Я настою: непременно поставьте хлеб. От подгородных постепенно узнают и прочие. Понятие же хлеба определенное необходимо для Таинства Евхаристии. <…> Проповедь ко дню Крещения[274] назначить я забыл. Но можно обойтись и без нее. И в прошедший случай после молебна собрание уменьшилось: в следующий, вероятно, будет еще менее значительно» (Письма. 1883. С. 157–158. № 180).
24 мая. Письмо князю С. М. Голицыну: «(В Гефсиманском скиту). Уже больной поехал я в Лавру 6[-го] дня; и слава Богу, что порученное Государем императором молебствие[275] 7[-го] дня совершил, а на другой после того день простудная боль в зубах и в голове ожесточилась так, что праздник Вознесения Господня провел я в келлии. Теперь уже не болезнь меня, а я ее преодолеваю, и если сподобит Бог исполнить мой долг в праздник Пресвятыя Троицы, думаю отправиться в Москву» (Письма. 1884. С. 110. № 129).
28 мая. Возвращение из Лавры на следующий день после Духова дня (Грозов. С. 25).
29 мая. Письмо министру двора В. Ф. Адлербергу: «Форма присяги членов императорской фамилии (кроме наследника престола), высочайше утвержденная в 1[-й] день декабря 1851 года, препровожденная ко мне при отношении действительного тайного советника графа Блудова, от 21[-го] сего мая (№ 1857), полученном мною 28[-го] дня, в сей самый день внесена мною в успенский собор и положена