Читать «Легионы Рима от Мария до Цезаря» онлайн

вернулся назад, считался дезертиром (desertor).

В том же контексте рассматривались случаи оставления поста перед неприятелем или членовредительство. Смертной казни подлежал также и тот, кто терял или бросал оружие.

Согласно римскому военному праву, наказание смертью полагалось за неподчинение, мятеж или отказ следовать приказу вышестоящего, заговор, саботаж или шпионаж в пользу врага, убийство или тяжелые повреждения, нанесенные сослуживцу. Наказание немедленной смертью предусматривалось и для тех лиц, кто поступал на военную службу, не имея на это права (рабов, неграждан, осужденных).

Исполнение смертного приговора чаще происходило за пределами лагеря и могло осуществляться двумя способами: поркой осужденного, привязанного к столбу, и последующим отсечением головы рукой ликтора, каменеванием или забиванием палками (fustuarium), выполнявшимся самими соратниками. Более редкими были другие способы казни: распятие или выдача на растерзание зверям (damnatio ad bestias), в действительности не предусмотренные для военных.

Уже в достаточно раннюю эпоху решения о наложении наказания и о способах его исполнения часто возлагались на усмотрение командиров, стремившихся больше «преподать урок», чем применять существующий и кодифицированный закон. К примеру, трибун Сульпиций заставил броситься вниз со скалы Капитолия стражу, которая проглядела попытку ночного штурма галлов[83]. Квинт Фабий Максим во время пунических войн приказал отрубить правую руку дезертирам с явным указанием на руку веры (fides), при помощи которой приносилась присяга (sacramentum). В других случаях дезертиры подвергались публичной порке и продавались как рабы[84].

Fustuarium[85] применялось обычно к тем, кто оставлял знамена, и к дезертирам[86], за исключением ветеранов. Полибий описывает, какое ужасное наказание было уготовлено караульным, которых обнаружили спящими или вне поста: «Тотчас собирается совет трибунов, который и судит. В случае обвинения виновный подвергается наказанию палками. Наказание это производится приблизительно так: трибун берет палку и ею как бы только касается осужденного; вслед за сим все легионеры бьют его палками и камнями. Наказуемых забивают большею частью до смерти тут же, в самом лагере, а если кто-нибудь и выходит еще живым, то не на радость себе. Да и какая ему радость, если возврат на родину ему не дозволен и никто из родственников не осмелится принять такого человека к себе в дом»[87].

Значение подобной процедуры очевидно: невыполнение собственного долга в столь деликатной роли подвергало опасности жизни всех соратников, которые как потерпевшая сторона имели право непосредственно накладывать наказание в отношении виновника. По этой причине, заключает Полибий, «благодаря беспощадной строгости наказания ночная охрана у римлян исполняется неукоснительно».

Если целый отряд был запятнан в тяжком преступлении, предусмотренное наказание могло состоять в децимации, или в казни одного человека из каждых десяти, выбранного по жребию. Оставшиеся в живых в течение некоторого времени подвергались другим, сравнительно мягким, наказаниям (вместо пшеницы они были вынуждены питаться ячменем и ночевали за пределами лагеря)[88]. За мятежом почти всегда следовало расформирование подразделения.

Первый известный случай децимации произошел в 471 г. до н. э. К этой мере прибег консул Аппий Клавдий желавший покарать своих солдат за их постыдное бегство в столкновении с вольсками. «Воинов без оружия и знаменосцев, потерявших знамена, а также центурионов и поставленных на двойное довольствие, оставивших строй, он приказал высечь розгами и казнить топором; из прочих по жребию каждый десятый был отобран для казни»[89].

В конце IV в. до н. э. консул Фабий Рулл «казнил топором по жребию на глазах у всего войска» солдат двух легионов, отступивших перед врагом[90].

В 72 г. до н. э. Марк Лициний Красс подверг децимации 500 человек, которые обратились в бегство перед повстанцами Спартака. Разделив провинившихся солдат на 50 десятков, он приказал в каждом из них казнить по жребию одного человека. «Так, — резюмирует Плутарх, — Красс возобновил бывшее в ходу у древних и с давних пор уже не применявшееся наказание воинов, этот вид казни сопряжен с позором и сопровождается жуткими и мрачными обрядами, совершающимися у всех на глазах»[91].

Способы проведения децимации описаны Плутархом также в случае с походом Антония против парфян в 36 г. до н. э.: «После этого мидийцы, совершив набег на лагерные укрепления, распугали и отбросили передовых бойцов, и Антоний в гневе применил к малодушным так называемую «десятинную казнь». Он разбил их на десятки и из каждого десятка одного — кому выпал жребий — предал смерти, остальным же распорядился вместо пшеницы выдавать ячмень»[92].

Децимации иногда требовали сами войска в качестве морального искупления. Легионеры Цезаря, например, просили ее после поражения при Доростоле[93], солдаты Антония — во время похода против парфян. Однако в подобных случаях командующие предпочитали применять меры более мягкого характера.

Менее тяжкие преступления влекли за собой телесные наказания (castigatio), денежное взыскание, наложение особых повинностей (munerum indictio), перевод в другую воинскую часть (militia mutatio), разжалование (gradus deiectio), позорное изгнание из армии (ignominiosa missio).

Наиболее распространенное и традиционное телесное наказание состояло в порке провинившегося центурионом при помощи своей vitis. В виде исключения (во всяком случае, в эпоху весьма отдаленную) за некоторые преступления (например, за кражу у своих сослуживцев) отрубали кисть правой руки. Другое древнее унизительное наказание заключалось в кровопускании (dimissio sanguinis): солдату приказывалось перед преторской палаткой вскрыть себе вену и позволить течь крови[94].

Денежный штраф состоял обычно в удержании жалованья или в недопуске к дележу добычи. В качестве munerum indictio солдата в свободное время могли привлечь к выполнению каких-то особенно тяжелых работ, например, к копанию рва.

Разжалование было предусмотрено в случае кражи чужого оружия или ненасильственного протеста. Эта мера часто сопровождалась также и понижением статуса военнослужащего.

Перевод в другое подразделение практиковался, как правило, при несерьезных правонарушениях (например, пьянства), допущенных в мирное время.

Позорная отставка ожидала того, кто совершал более значимые преступления, и всегда влекла за собой потерю жалованья и выдававшихся дотаций. Такому наказанию могли быть подвергнуты не только рядовые солдаты, но также и офицеры (трибуны)[95].

В римской практике большое внимание всегда уделялось символическому унижению наказуемого. Его могли заставить стоять перед палаткой командующего в одной тунике без ремня, с жердью или с комом земли в руке. Если судить по некоторым случаям, собранным Фронтином, то подобной мере воздействия подвергались не только солдаты, но и центурионы и даже трибуны. Так, консул Луций Пизон приказал, чтобы Гая Тиция, командовавшего когортой, оставили стоять весь день босиком в тунике без ремня, а кроме того, запретил ему посещать пиршества и бани[96]. Сулла заставил стоять «распоясанными» целую когорту со всеми ее центурионами[97].

Награды и знаки отличия.